menengok wahaby saudy dengan sebenar-benarnya 4

MAKKAH AL-HUJUN < >

inilah potret keadaan maqam sayyidatuna ummul mukminin khadijah binti khuwalid kala sebelum dihancur leburkan wahabi manhaj muhammad bin abdul wahab salaf ( pengikut wahabiyyah dengan kekuatan kerajaan saud)
dan kala sudah dihancur leburkan wahabi manhaj muhammad bin abdul wahab salaf sampai2 sukar untuk dikenali para peziarah. 

menengok wahaby manhaj salaf saudy dengan sebenar-benarnya 3

PERHATIKANLAH DENGAN SEKSAMA
AYYUHAL MUSLIMUN !!!!!!!
salah satu benteng YAHUDI yang terletak di sisi kiri kota madinah
dan salah satu peninggalan benteng YAHUDI KHAIBAR yang dirawat dengan penuh kasih sayang oleh wahabiyyah (yang disokong kekuatan raja saud)
dan kampung halaman peninggalan YAHUDI yang dahulu pernah ditaklukan sayyidina ali radhiallahu anhu juga dirawat dengan penuh kasih sayang oleh wahabiyyah (yang disokong kekuatan raja saud)
______________________________________________________
WAHABY BERPEDOMAN : BAHWASANYA PENINGGALAN NABI YANG TERLUKIS SEJARAH SECARA MUTAWATIR ADALAH SEBUAH HAL YANG BID'AH PENUH NUANSA KHUFARAT DAN TAHAYYUL DAN HARUS DIHANCUR LEBURKAN.
DAN
WAHABY BERPEDOMAN : BAHWASANYA PENINGGALAN PENINGGALAN YAHUDI ADALAH SEBUAH PENINGGALAN YANG MEMILIKI NILAI SEJARAH YANG HARUS DIJAGA DAN DIRAWAT DENGAN PENUH KASIH SAYANG.

 

menengok wahaby saudy dengan sebenar-benarnya 2

MEJENG DULU AHHHH BERSAMA pangeran walid bin thalal dzuriyyah saud dan istrinya
DAN APABILA KETUA WAHABY KALAU BERANI KEBANYAKAN MULUT HALAL-HARAM-BID'AH/TASYABUH MAKA TABOKIN DAN BUANG KE SENEGAL BIAR HIDUP BERSAMA KERA KERA SAUDARANYA DULU !!!

 

menengok wahaby saudy dengan sebenar-benarnya

bila kita post atau share gambar yang BUKA AURAT kita juga akan BERDOSA jika 10 RIBU orang tengok GAMBAR ITU MAKA KITA AKAN DAPAT 10 RIBU DOSA ( USTADZ WAHABY MANHAJ SALAF )

TAPI KALAU YANG post atau share gambar yang BUKA AURAT itu adalah putri amera attawel (istri pangeran walid bin thalal dzuriyyah saud ) atau putri naufa keluarga kerajaan saud atau putri dilal ataupun putri rubam atau puti jinan maupun putri masael faisal yang semuanya masih keluarga saud
NANTI KAMI PETINGGI WAHABY TIDAK BERANI MENGHUKUMI DOSA ATAU MENYURUH BELIAU BELIAU UNTUK BERTAUBAT
(KARENA KALAU KITA PARA PETINGGI WAHABY MELARANG LARANG MAKA KITA TIDAK BISA JADI ULAMA DI ARAB DAN BISA DIPENJARA KITA SEMUA ) SERTA BIAR TIDAK PANJANG MASALAH MAKA KAMI PETINGGI WAHABY SEPAKAT UNTUK MENGHALALKAN PERBUATAN PARA PUTRI KERAJAAN SAUDI YANG KAMI JUNJUNG TINGGI SERTA KAMI SELALU HARAPKAN LIMPAHAN KUCURAN DANA DAN PANGKAT DARI BELIAU.

 

allah tidak bertempat adalah tauhid yang tidak diyakini wahabi

قَالَ سيدنا عبد الغني النابلسي الدمشقي الحنفي
telah berkata sayyiduna abdul ghani annablisiy addimisqi al-hanafy
الفتح الرباني والفيض الرحماني (ص/124)
dalam fathurrabbany wal faidlhurrahmani halaman 124

وأما التشبيه: فهو الاعتقاد بأن الله تعا لى يشبه شيئاً من خلقه،
adapun maksud daripada TASYBIH yaitu berkeyakinan bahwasanya allah ta'ala itu menyerupai sesuatu daripada makhluknya
كالذين يعتقدون أن الله جسمٌ فوق العرش،
seperti orang-orang (wahaby) yang berkeyakinan bahwasanya allah adalah berbentuk jisim yang berada di atas arsy
أو يعتقدون أن له يدَين بمعنى الجارحتين،
atau orang orang yang berkeyakinan bahwa sesungguhnya allah itu memiliki dua tangan yang bermakna
dua tangan (makhluk) yang bisa terluka
وأن له الصورة الفلانية أو على الكيفية الفلانية،
atau berkeyakinan bahwasanya allah itu berbentuk seseorang fulan atau yakin bahwa keadaan allah itu
semacam keadaannya seseorang fulan
أو أنه نورٌ يتصوره العقل، أو أنه في السماء،
atau meyakini bahwa sesungguhnya allah adalah sebuah cahaya yang bisa di nalar akal atau yakin bahwa sesungguhnya alloh itu berada di dalam langit
أو في جهةٍ من الجهات الست،
atau meyakini bahwa allah itu berada di antara arah dari arah yang berjumlah enam (atas,bawah,barat,timur,selatan,utara)red
أو أنه في مكان من الأماكن،
atau meyakini bahwa sesungguhnya alloh itu berada di sebuah tempat dari semua tempat di semesta ini
أو في جميع الأماكن،
atau meyakini bahwa allah itu berada diseluruh
tempat / berada di mana mana
أو أنه ملأ السموات والأرض،
atau yakin bahwa allah itu berada di langit dan di bumi
أو أنَّ له الحلول في شىء من الأشياء، أو في جميع الأشياء،
atau meyakini bahwa sesungguhnya alloh itu bertempat (hulul) pada sebuah sesuatu dari semua sesuatu di alam semesta, atau meyakini bahwasanya alloh itu berada di seluruh sesuatu hal
أو أنه متحد بشىء من الأشياء، أو في جميع الأشياء،
atau meyakini bahwa sesungguhnya allah itu menyatu (ittihad) dengan sesuatu hal atau berkeyakinan bahwa sesungguhnya allah itu menyatu disemua sesuatu hal di alam ini
. وجميع ذلك كُفرٌ صريحٌ
ADAPUN SELURUH KEYAKINAN TADI ADALAH KEYAKINAN YANG MENGHANTARKAN PADA KEKAFIRAN SECARA NYATA
والعياذ بالله تعالى،
semoga allah menjaga (kita dari hal hal yang
menyebabkan kafir tadi ) red

الفتاوى الهندية في مذهب الإمام أبي حنيفة
dalam kitab fatawa al-hindiyyah (fiqh madzhab al imam abi hanifah

ج٢ / ٢٥٩ و٢٦١
juz 2 halaman 259 dan 261
dijelaskan
يكفر بإثبات المكان لله تعالى
bisa menyebabkan KEKAFIRAN yaitu sebuah keyakinan bahwasanya allah ta'ala itu menetap pada sebuah tempat

  أن الشافعي قال
sesungguhnya imam assyafi'i berkata
من قال الله جالس على العرش كافر رواه عنه القاضي حسين من أصحاب الوجوه في المذهب
barangsiapa berkata : sesungguhnya allah itu duduk duduk di atas arsy maka orang semacam ini hukumnya adalah KAFIR
adapun fatwa imam syafi'i ini diriwayatkan oleh qadhi hussein dari ashabul wujuh madzhabnya imam syafi'i
فى كتاب نجم المهتدى ورجم المعتدى
dan termaktub dalam kitab najmul muhtadhi wa rajmil mu'tadiy

jejak rekam perilaku wahabi manhaj salaf

KESESATAN & KEDURJANAAN KAUM WAHABI
من جرائم ال سعود هدم قبور الصحابة و هذا أكبر دليل علي انهم فئة ضالة
dari dosa-dosa keluarga saud adalah menghancurkan kuburannya para sahabat rasulullah adapun hal ini adalah dalil paling gamblang tentang ke durjanaan & kesesatan kaum wahabiyyah

 

ALBANY (ketua wahaby) dengan PALESTINE

\

negara yang dikuasai pengucap syahadat ( indonesia,somalia,maly,syuria,iraq,mesir ) niscaya akan wahabi perangi ( dengan dalih jihad).
adapun negara muslimin yang dikuasai kafirin ( palestina yang masjidil aqsha di cengkeram kuat israel) niscaya wahaby melarang larang perang (jihad) di negeri tersebut

albany (ketua wahabi) menentang sunnah rasul:
albani menyeru agar penduduk palestina agar mengosongkan negerinya ( biar bisa dikuasai yahudi israel)
dan albani mewajibkan penduduk palestina agar segera angkat kaki dari palestina adapun mematuhi fatwa ini ganjarannya adalah sama dengan patuh terhadap sunnah rasul.

Fatwa-Fatwa Albani dihimpun oleh Ukasyah Abd al-Manan, hal. 18
إن على الفلسطينيين أن يغادروا بلادهم ويخرجوا إلى بلاد أخرى وإن كل من بقي في فلسطين منهم كافر
Fatwa albani ini :
Maknanya : Sesungguhnya atas orang2 palestina untuk meninggalkan negri mereka dan pindah ke negri lain, bahwasanya tiap2 orang yg masih bertahan di palestina,merek­a itu KAFIR.

 

 إن على الفلسطينيين أن يغادروا بلادهم ويخرجوا إلى بلاد أخرى وإن كل من بقي في فلسطين منهم كافر
Fatwa albani ini :
Maknanya : Sesungguhnya atas orang2 palestina untuk meninggalkan negri mereka dan pindah ke negri lain, bahwasanya tiap2 orang yg masih bertahan di palestina,merek­a itu KAFIR.
_________________________________________________________
الدكتور صلاح الخالدي
doktor solah al-kholidi menjelaskan tentang fatwa albany di atas dengan kejelasan

: إن الشيخ الألباني في فتواه خالف السنّة bahwa sesungguhnya albany dalam fatwa2nya telah menyelisihi sunnah rasul
lihat dalam web tentang al qardhawiy ini
http://www.truthaboutislam.info/forums/index.php?topic=6050.10;wap2

 

 

إن على الفلسطينيين أن يغادروا بلادهم ويخرجوا إلى بلاد أخرى وإن كل من بقي في فلسطين منهم كافر
Fatwa albani ini :
Maknanya : Sesungguhnya atas orang2 palestina untuk meninggalkan negri mereka dan pindah ke negri lain, bahwasanya tiap2 orang yg masih bertahan di palestina,merek­a itu KAFIR.

lihat fatwa wahaby tersebut yang di mentahkan dalam web assunnah ini
http://alsunna.org/aalrd-ela-ftwaa-aalalbaany-bmwajwab-hjrah-ahl-flsttyn.html

 

 

 إن على الفلسطينيين أن يغادروا بلادهم ويخرجوا إلى بلاد أخرى وإن كل من بقي في فلسطين منهم كافر
Fatwa albani ini :
Maknanya : Sesungguhnya atas orang2 palestina untuk meninggalkan negri mereka dan pindah ke negri lain, bahwasanya tiap2 orang yg masih bertahan di palestina,merek­a itu KAFIR.
_______________________________
أنظر جريدة (اللواء) اللبنانية بتاريخ 7 / 7 / 1993 ص/ 16
lihatlah fatwa di atas pada (catatan) jaridatulliwa' allibanoniyyah pada 1993 bulan 7 tanggal 7
، وكتاب ( فتاوى الألباني ) جمع عكاشة عبد المنان، طبع مكتبة التراث ص/ 18 .
dan bisa di lihat pula di fatawa albany jami' ukasyah abdul manan cetakan maktabah turos halaman 18
وكذلك الشريط رقم (527)
begitu juga pada kitab assyarith halaman 527
مسجل بصوت الألباني في بيته بتاريخ 22 / 4 / 1993.
begitu juga (pada catatan) musjil bishoutil albany fi baiti tanggal 22 bulan 4 tahun 1993
الدكتور علي الفقير عضو مجلس النواب الأردني
menanggapi fatwa albany di atas doktor ali alfaqir anggota majlis naib yordania berfatwa
إن هذه الفتوى صادرة عن شيطان
sesungguhnya fatwa albani ini adalah sebuah fatwa yang keluar dari bisikan syetan
dan beliau menambahkan lagi
إن منطق هذا الشيخ منطق يهودي
sesungguhnya ucapan syehk ( albani) ini adalah sesuai ucapannya yahudi

الدكتور صالح الخالدي حيث قال: إن الشيخ الألباني في فتواه خالف السنّة
doktor soleh al-kholidy mengecam albany dengan memfatwakan bahwa sesungguhnya albany dalam fatwa2nya telah menyelisihi sunnah rasul

adapun tentang hal ini bisa dirujuk dalam web assalafiyyah ini
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=30534

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

SIAPAKAH WAHABIYYAH ITU ?

SIAPAKAH WAHABIYYAH ITU

WAHABIYYAH ADALAH SEBUAH AJARAN YANG MENGKAFIRKAN SELURUH UMMAT MUHAMMAD ADAPUN KITAB KITAB MEREKA WAHABIYYAH ADALAH SEBAGAI SAKSINYA

WASPADALAH DENGAN TIPU DAYA
KESESATAN WAHABIYYAH MANHAJ SALAF


تعرّف على الوهابية واحذرهم فإنهم يكفّرون كل المسلمين
mari kita mengenali wahabiyyah dan mari kita waspada terhadapnya karena sesungguhnya wahabiyyah itu bertujuan untuk mengkafirkan seluruh orang islam

الوهابيه يقولون : الله تعالى له فم و العياذ بالله تعالى من الكفر كما في كتابهم المسمى : السنه ص77
wahabiyyah berkeyakinan bahwa sesungguhnya allah ta'ala itu punya mulut , adapun keyakinan wahabiyyah yang semacam ini termaktub dalam kitab mereka yang berjudul assunnah halaman 77 , semoga allah memberi penjagaan kita dari kekafiran
الوهابية يقولون : امة محمد مشركة و شركها اشد من شرك عباد الاوثان كما في كتابهم مجموعة التوحيد ص 266 و 281
wahabiyyah juga berkeyakinan bahwa sesungguhnya ummat muhammad itu semuanya musrik adapun kemusrikan ummat muhammad itu lebih dahsyat lagi daripada kemusrikan para penyembah berhala adapun keyakinan wahabiyyah ini termaktub dalam kitab mereka yang berjudul
majmuatuttauhid halaman 266 dan 281
الوهابيه يقولون عن حواء رضي الله عنها انها مشركه كما في كتابهم المسمى الدين الخالص ج1/ص 160
wahabiyyah juga berkeyakinan bahwa sesungguhnya siti hawa radhiallahu anha ( istrinya nabi adam as ) itu telah musrik seperti yang ter abadikan dalam kitab mereka yang berjudul
addin al-khalis juz 1 halaman 160
الوهابيه يتهمون الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه بالكفر و الاشراك كما في تعليقهم على كتاب فتح الباري , طبع دار الريان للتراث ج2/575
wahabiyyah berkeyakinan bahwa sesungguhnya sahabat nabi yang agung yang bernama BILAL BIN HARIST AL-MUZANI radhiallahu anhu itu telah kafir dan musrik seperti yang ter abadikan dalam catatan kaki wahabi terhadap kitab fathul barri ,cetakan daru arrayyan halaman 575 juz 2
الوهابية يحرمون قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرءان
wahabiyyah mengharamkan bacaan sadaqallahul adzim setelah selesai membaca al-qur'an
ويحرمون قول لا اله الا الله خلف الجنازة
wahabiyyah mengharamkan bacaan LA ILAHA ILLALLAH
di saat mengiringi janazah
ويحرمون قول الفاتحة عن روح فلان من المسلمين
wahabiyyah mengharamkan pembacaan AL-FATEHAH yang dihadiahkan kepada arwahnya orang orang islam
ويحرمون التوسل بالنبي والتبرك بآثاره وزيارة قبره صلى الله عليه وسلم
wahabiyyah mengharamkan bertawassul pada nabi dan bertabarruk pada peninggalan nabi dan pengkhususan berziarah pada kubur nabi muhammad sallallahu alaihi wasallam
ويحرمون مدحه ويحرمون الاحتفال بيوم مولده.
wahabiyyah mengharamkan memuji muji nabi dan mengharamkan memperingati maulidunnabi pada hari kelahiran nabi muhammad sallallahu alaihi wa sallam

هم اصحاب دين جديد
SESUNGGUHNYA WAHABIYYAH ADALAH SEBUAH AGAMA BARU

والاسلام
بريء منهم
ADAPUN AGAMA ISLAM TIDAK ADA KAITAN
DENGAN TATA CARA AGAMA WAHABIYYAH

hukum tabur & hias bunga wahaby manhaj salaf

MEMBERI BUNGA-BUNGA HIASAN PADA ORANG MATI ATAU ORANG HIDUP ATAU SAKIT ADALAH PERBUATAN
1.BID'AH
2.HARUS BERTAUBAT
3.MENGADOPSI BUDAYA BARAT/ ORANG KAFIR
4.JUGA TIDAK BERMANFAAT
Kami tidak menemukan satu pun riwayat valid yang menunjukkan bahwa rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya melakukan hal yang serupa pada rajanya.

Berdasarkan keterangan para ulama, perbuatan ini merupakan tradisi yang diambil dari orang-orang kafir, khususnya kaum Nasrani. Tradisi tebar bunga dipandang sebagai bentuk penghormatan terhadap raja-raja. Tradisi tersebut kemudian diserap dan dipraktekkan oleh sebagian kaum muslimin yang memiliki hubungan erat dengan orang-orang kafir, karena memandang perbuatan mereka merupakan salah satu bentuk kebaikan terhadap raja-raja.

Oleh karena itu, tradisi yang banyak dilakukan oleh kaum muslimin ini tercakup dalam larangan nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam agar tidak mengekor kebudayaan khas kaum kafir sebagaimana yang termaktub dalam sabda Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam,

ومن تشبه بقوم فهو منهم
“Barangsiapa menyerupai suatu kaum ,maka ia termasuk golongan mereka.” ( Albani menghasankan hadits ini dalam Al Irwa’ 5/109).

TAPI KALAU YANG MENGADAKAN HIASAN ATAU BINGKISAN BUNGA BUNGA ITU PIHAK KERAJAAN ARAB SAUDI BAIK SECARA TERPAKSA ATAU TIDAK ,SEPERTI HALNYA YANG DILAKUKAN PANGERAN ABDULLAH BIN ABDUL AZIZ (DZURIYYAH SAUD) PADA HIASAN MEJA MEJA RUANG KERAJAANNYA SEPERTI YANG TER ABADIKAN DI FOTO TERSEBUT MAKA ITU
NANTI KAMI PETINGGI WAHABY TIDAK BERANI MENGHUKUMI BID'AH ATAU MENYURUH BELIAU BERTAUBAT KEPADA PANGERAN ABDULLAH BIN ABDUL AZIZ .
(KARENA KALAU KITA PARA PETINGGI WAHABY MELARANG LARANG MAKA KITA TIDAK BISA JADI ULAMA DI ARAB DAN BISA DIPENJARA KITA SEMUA ) SERTA BIAR TIDAK PANJANG MASALAH MAKA KAMI PETINGGI WAHABY SEPAKAT UNTUK MENGHALALKAN PERBUATAN PANGERAN ABDULLAH BIN ABDUL AZIZ YANG KAMI JUNJUNG TINGGI SERTA KAMI SELALU HARAPKAN LIMPAHAN KUCURAN DANA DAN PANGKAT DARI BELIAU.


Lajnah Da’imah menjawab, ”Meletakkan bunga di atas kubur para syuhada’ atau selain mereka, atau juga para pahlawan yang dikenal maupun tidak, yang hidup maupun yang mati
adalah merupakan perkara bid’ah yang diada-adakan oleh sebagian kaum muslimin di negara-negara yang memiliki ikatan kuat dengan negara kafir. Mereka menganggap bahwa perbuatan orang-orang kafir terhadap penghuni kubur itu adalah perbuatan baik. Hal ini dilarang dalam Islam karena tasyabbuh (menyerupai) terhadap kaum kafir, dan mengikuti perbuatan yang mereka ada-adakan untuk mengagungkan orang-orang yang sudah meninggal.


Fadhilatusy Syaikh
Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin , anggota Majelis
Fatwa,

bingkisan
bunga seperti itu tidak ada faedahnya dan tidak ada gunanya sama sekali.
Tidak dapat menyembuhkan si
sakit dan tidak juga
menurunkan
penderitaannya serta
tidak membawa
kesehatan bagi si sakit dan menolak penyakitnya.
Bunga itu hanyalah bunga buatan tangan (yang dirangkai dengan tangan)
atau dengan mesin kemudian dijual dengan harga mahal.
Yang untung adalah pihak produsen sementara yang jelas rugi adalah pihak
konsumen. Perbuatan
seperti itu hanyalah melatahi budaya
orang-orang barat secara membabi buta tanpa memikirkan
untung ruginya.
Bingkisan bunga tersebut dibeli dengan harga mahal
lalu hanya bertahan satu dua jam atau satu dua hari kemudian dibuang ke
tempat sampah tanpa ada faedah sama
sekali.
Seharusnya uang untuk membeli bingkisan semacam itu disimpan dan
digunakan untuk hal-hal yang berguna bagi dunia maupun agama.

Bagi yang melihat orang yang membelinya atau
menjualnya hendaklah memberi
peringatan kepada mereka semoga mau bertaubat dan meninggalkan usaha
yang cuma mendatangkan kerugian yang nyata itu.


TAPI KALAU YANG MENGADAKAN HIASAN ATAU BINGKISAN BUNGA BUNGA ITU PIHAK KERAJAAN ARAB SAUDI BAIK SECARA TERPAKSA ATAU TIDAK ,SEPERTI HALNYA YANG DILAKUKAN PANGERAN ABDULLAH BIN ABDUL AZIZ (DZURIYYAH SAUD) PADA HIASAN MEJA MEJA RUANG KERAJAANNYA SEPERTI YANG TER ABADIKAN DI FOTO TERSEBUT MAKA ITU
NANTI KAMI PETINGGI WAHABY TIDAK BERANI MENGHUKUMI BID'AH ATAU MENYURUH BELIAU BERTAUBAT KEPADA PANGERAN ABDULLAH BIN ABDUL AZIZ .
(KARENA KALAU KITA PARA PETINGGI WAHABY MELARANG LARANG MAKA KITA TIDAK BISA JADI ULAMA DI ARAB DAN BISA DIPENJARA KITA SEMUA ) SERTA BIAR TIDAK PANJANG MASALAH MAKA KAMI PETINGGI WAHABY SEPAKAT UNTUK MENGHALALKAN PERBUATAN PANGERAN ABDULLAH BIN ABDUL AZIZ YANG KAMI JUNJUNG TINGGI SERTA KAMI SELALU HARAPKAN LIMPAHAN KUCURAN DANA DAN PANGKAT DARI BELIAU.

STATUSNYA WAHABY-MANHAJ SALAF

الامام الاكبر شيخ الأزهر:
al-imam agung guru besar universitas al azhar menyatakan
السلفيون الجدد هم خوارج العصر
bahwasanya SALAFIYYUN (nama lain dari wahaby manhaj salaf) red itu adalah penerus aliran khawarrij pada zaman sekarang
أكد الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب
al-imam agung guru besar universitas al azhar yaitu DOKTOR AHMAD TOYYIB menyatakan lebih lanjut
أن عقيدة الأزهر الشريف هى عقيدة الأشعرى والماتريذى وفقه الأئمة الأربعة وتصوف الإمام الجنيد،
bahwa sesungguhnya aqidah keyakinan yang dijadikan pijakan al-azhar assyarif itu adalah aqidah assy'ary dan al maturidi adapun fiqh yang dijadikan pijakan adalah fiqh nya imam empat ( imam hanafi, imam maliki , imam assyafi'i , imam ahmad bin hanbal ) sedangkan tasawwuf yang dijadikan rujukan adalah tasawwufnya syehk juned al baghdady
وأن السلفيين الجدد هم خوارج العصر، محذرا
dan bahwasanya salafiyyin (nama lain dari wahaby manhaj salaf) red ,yang baru baru ini muncul itu adalah ajaran sesat aliran khawarij pada zaman sekarang ini maka dari itu WASPADALAH agar anda anda tidak terperdaya

ان جمهور المسلمين لم يكونوا علي هذا المذهب
sesungguhnya ulama' ulama' agung tidak ada yang mengikuti pada madzhab salafiyyun ini

لأنهم كانوا إما مالكية أو شافعية أو أحناف، وإما حنابلة
karena sesungguhnya para ulama' jumhur mereka berpijak pada madzhab malikiyyah atau syafi'iyyah atau hanafiyyah atau hanafiyyah

كما انه لا يوجد حديث عند النبي صلي الله عليه وسلم يقول: "انه لو وجدتم اختلافا فعليكم بمذهب السلف"
seperti halnya tidak pernah rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda '' sesungguhnya apabila dari kalian ( umatku) ada perselisihan maka wajib bagi kalian untuk merujuk madzhab salaf.

ولكن الحديث يقول "إذا وجدتم اختلافاً فعليكم بالجماعة"
akan tetapi rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda '' apabila dari kalian ada perbedaan maka wajib bagi kalian untuk mengikuti al jama'ah

http://gate.ahram.org.eg/UI/Front/Inner.aspx?NewsContentID=56957

:::TAUHID:::

-ALLAH itu wujud tanpa menempati tempat.
-ALLAH itu tidaklah duduk di atas arsy.
-ALLAH itu tidak tinggal di langit.
-ALLAH itu tidak menyerupai atau di serupai makhluk.
-ALLAH itu tidak butuh pada sesuatu apapun.
-LA ILAHA ILLALLAH -MUHAMMADURRASULULLAH.

 surat Thoha ayat 5
: الرحمن على العرش استوى
arti nya : Tuhan yang maha pengasih menguasai atas arsy (nya

dawuhnya sayidina Ali:
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻇﻬﺎﺭًﺍ ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ ﻻ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ"
allah ta'ala itu menciptakan arsy dengan tujuan untuk menunjukkah sifat kemaha kuasaannya bukan untuk dijadikan tempat dzatnya

  Sayyidina Ali bin Abi Thalib KW berkata:
كَانَ اللهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ اْلآَنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ “
Allah WT ada sebelum adanya tempat. Dan keberadaan Allah sekarang, sama seperti sebelum adanya tempat (maksudnya Allah tidak bertempat).”

 Al-Imam al-Tirmidzi meriwayatkan dengan sanad yang hasan dalam al-Sunan berikut ini:
عَنْ أَبِيْ رَزِيْنٍ قَالَ قُلْتُ : يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ ؟ قَالَ كَانَ فِيْ عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَخَلَقَ عَرْشَهُ عَلىَ الْمَاءِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ قَالَ يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ الْعَمَاءُ أَيْ لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَهَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ.
“Abi RazinRA berkata: “Aku berkata, wahai Rasulullah, di manakah Tuhan kita sebelum menciptakan makhluk-Nya?” Rasulullah AW menjawab: “Allah ada tanpa sesuatu apapun yang menyertainya. Di atasnya tidak ada sesuatu dan di bawahnya tidak ada sesuatu. Lalu Allah menciptakan Arasy di atas air.” Ahmad bin Mani’ berkata, bahwa Yazid bin Harun berkata, maksud hadits tersebut, Allah ada tanpa sesuatu apapun yang menyertai (termasuk tempat). Al-Tirmidzi berkata: “hadits ini bernilai hasan”. (Sunan al-Tirmidzi, [3109])

 ” (al-Farq bayna al-Firaq, 256).
ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ: ﻣﺎﻟﻚ،ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ،ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﻱ،ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ،ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ،ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ،ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺮﺍﺭﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻭﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ
madzhabnya salafus shalih dari imam malik , al awza'i sufyan staury allaist bin sa'ad ,assyafi'i,ahmad bin hambal ,ishaq bin rohiwaih dan lainnya dari para imamnya ummat islam baik yang qadim maupun yang baru mereka menyatakan bahwa ayat tersebut diyakini seperti adanya tanpa ada kata ''bagaimana'' dan tanpa adanya ''menyerupakan'' dan membiarkan Dan juga para imam mufassir yang berpendapat bahwa istiwa bukan bertempat atau semayam, diantaranya: * imam fakhruddin arrazi dalam tafsir alkabir * imam zarkasyi dalam burhan * imam khazin * imam mahmud alusi * imam qurtubi * imam thobri * imam ismail tafsir ruhul bayan * imam jalalain * imam sulaiman aljamal * imam baidhowi

 
ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻳﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺤﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ
secara tauhid apabila makna ayat di atas (pada lafad istawa) dimaknai bersemayam maka akan menimbulkan kesalah fahaman bahwasanya allah menyamai makhluknya dari segi sama2 bersemayam (bertempat) adapun hal tersebut adalah mustahil karena allah adalah dzat yang tidak menyamai (dan disamai) oleh sesuatu apapun (dari makhluk-makhluknya

Al-Imam al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya:
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ إِنِّيْ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ دَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالُوْا: جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّيْنِ وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا اْلأَمْرِ مَا كَانَ. قَالَ: كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ رواه البخاري
“Imran bin Hushain RA berkata: “Aku berada bersama Nabi SAW, tiba-tiba datang sekelompok dari penduduk Yaman dan berkata: “Kami datang untuk belajar agama dan menanyakan tentang permulaan yang ada ini, bagaimana sesungguhnya?”
maka Rasulullah AW menjawab: “Allah telah ada dan tidak ada sesuatu apapun selain Allah.” (HR. al-Bukhari [3191])

  tanpa tempat manusia tidak bisa hidup
tak ada tempat allah tetap maujud

yang menyatakan allah butuh tempat
berarti sama saja menyatakan allah sudah tidak maha kuasa

yang menyatakan allah butuh tempat berarti menyamakan allah dengan malaikat (mahkluk)
karena malaikat juga berrtempat disekeliling arsy

yang menyatakan bahwa allah berada di atas ars
berarti sudah memvonis bahwa tanpa ars allah tidak punya tempat tinggal
dan besarnya arsy melebihi allah

subhanallahu amma yashifun alwahabiyyun

_FATWA KESESATAN WAHABIYYAH .DALAM KITAB ULAMA ASSHALIHIN 2_

HARAP MEMBELI KITAB INI DI TOKO-TOKO KITAB TERDEKAT ( MASIH ASLI BERBAHASA ARAB) AGAR UMMAT ISLAM TIDAK TER PERDAYA DAN TERJERUMUS KEDALAM ALIRAN WAHABY MANHAJ SALAF YANG SANGAT SESAT ITU.

NAMA KITAB : ADDURRORU ASSANNIYYAH FI ARRODIL WAHABIYYAH
PENGARANG :YANG MENJADI MUFTHI MADZHAB SYAFI'IYYAH DI MAKKAH YAITU SYEHK AHMAD BIN ZAINI DAHLAN. YANG WAFAT PADA TAHUN 1304 HIJRIYYAH.


KITAB TERSEBUT ISINYA ADALAH MEMBONGKAR KESESATAN MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB KHUSUSNYA , DAN MEMBONGKAR KEDUSTAAN ALIRAN WAHABY MANHAJ SALAF SECARA UMUM NYA.

NB:
_ WAHABIYYAH MENGAJAK KALIAN MENUJU PINTU JAHANNAM_
::MAKA DARI ITU WASPADALAH KALIAN DENGAN WAHABIYYAH::

_FATWA KESESATAN WAHABIYYAH .DALAM KITAB ULAMA ASSHALIHIN_

_ WAHABIYYAH MENGAJAK KALIAN MENUJU PINTU JAHANNAM.

 HARAP MEMBELI KITAB INI DI TOKO-TOKO KITAB TERDEKAT ( MASIH ASLI BERBAHASA ARAB) AGAR UMMAT ISLAM TIDAK TER PERDAYA DAN TERJERUMUS KEDALAM ALIRAN WAHABY MANHAJ SALAF YANG SANGAT SESAT ITU.

NAMA KITAB : ASSHOWAIQ AL-ILAHIYYAH FI ARROD ALAL WAHABIYYAH.
PENGARANG :YANG MENJADI TINTA KEILMUAN DAN MEMPUNYAI KEDALAMAN LAUTAN PEMAHAMAN YAITU SYEHK SULAIMAN BIN ABDUL WAHHAB ANNEJDY.
BELIAU ADALAH SAUDARA KANDUNGNYA MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB (PENCETUS ALIRAN WAHABY MANHAJ SALAF).

KITAB TERSEBUT ISINYA ADALAH MEMBONGKAR KESESATAN MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB KHUSUSNYA , DAN MEMBONGKAR KEDUSTAAN ALIRAN WAHABY MANHAJ SALAF SECARA UMUM NYA.

NB:
_ WAHABIYYAH MENGAJAK KALIAN MENUJU PINTU JAHANNAM_
::MAKA DARI ITU WASPADALAH KALIAN DENGAN WAHABIYYAH::

_ WAHABIYYAH MENGAJAK KALIAN MENUJU PINTU JAHANNAM_

JUDUL TEMA KALI INI ADALAH
_ WAHABIYYAH MENGAJAK KALIAN MENUJU PINTU JAHANNAM_
::MAKA DARI ITU WASAPDALAH KALIAN DENGAN WAHABIYYAH::


قال الإمام الجليل وخاتم الحنفيين وإمامهم ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار رد المحتار على الدر المختار
telah berkata al-imam yang agung yang termasuk penutup ulama' ulama' hanafiyah dan menjadi imam pembesar madzhab hanafy yaitu ibnu abidin al-hanafy dalam kitabnya yang berjudul raddul muhktar ala addaril mukhtar
(4/ 262) كتاب البغاة
pada juz 4 halaman 262 dalam bab bughot/ pembangkangan

كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون،
seperti halnya khawarij ( yang telah membangkang pada imam ali ) begitulah hal yang terjadi pada zaman kita yaitu sebuah kejadian dimana para pengikutnya muhammad bin abdul wahhab yang muncul dari daerah nejed yang menggulingkan pemerintah yang sah pada saat itu sehingga bisa menguasai haramain ( makkah - madinah) dan para pengikut muhammad bin abdul wahhab mengaku menduduki ajaran nya ahmad bin hambal namun daripada itu sesungguhnya para pengikut muhammad bin abdul wahab sangat percaya diri dengan kemurnian islam mereka dan sesungguhnya barang siapa yang tidak sefaham dengan faham pengikut abdul wahhab maka diyakini akan kekafirannya
واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف
dan para pengikut muhammad bin abdul wahhab menganggap halal nyawa ahlu sunnah itu dan boleh memerangi ulama' ulama mereka sampai allah mentaqdirkan kehancuran kekuatan ummat islam dan kebinasaan pada negeri nya ummat islam dan akhirnya pasukan pasukan muslim bisa dikuasai pengikut muhammad abdul wahhab adapun peristiwa ini terjadi pada tahun 1233

العلامة الصاوي المالكى وقوله فى الوهابية في حاشيته على تفسير الجلالين
yang sangat alim yaitu syehk asshowwi al maliky ( pembesar ulama madzhab malikiyyah ) dalam kitab hasiyah showwi ala tafsir jalalain tentang keterangan wahabiyyah
ذكر في المجلد الخامس ص 78
juz 5 halaman 78
(فاطر الآية 6)
dalam tafsirnya surat al-fathir ayat 6
كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابيةseperti halnya perilaku khawarrij ( menentang ke absahan pemerintah) yaitu pada zaman sekarang telah muncul manusia-manusia yang menyamai khawarrij di tanah hijaz dan mereka ini berjulukan wahabiyyah
يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون
dan wahabiyyah ini mengira telah berjalan pada sebuah manhaj salafusshaleh tapi perlu kalian ketahui dan kalian ingat bahwasanya slogan slogan mereka tersebut adalah dusta belaka
استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون].
wahabiyyah telah dirasuki bujukan syetan dan telah dilalaikan dari mengingat allah
dan mereka wahabiyyah hakikatnya adalah pasukan bala tentaranya syetan yang kelak di akherat pasti merugi
نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم
kami memohon kepada allah yang mulia agar kekuasaan kekejian wahabiyah segera ditumbangkan allah yang maha mulia.

لمذهب الشافعي : مفتي الشافعية في مكة المكرمة الشيخ أحمد بن زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ
madzhab assyafi'i yang menjadi mufti madzhab syafi'i di makkah al mukarramah adalah beliau syehk ahmad zaini dahlan yang wafat pada tahun 1304
، فقد ذكر في كتابه ( خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام )
sungguh beliau telah menuturkan dalam kitab karya beliau yang bernama hulashotul kalam fi bayani umaro'i albiladi alharam
أن فتنة الوهابية هي من أعظم الفتن ، و ذكر أن علماء الحرمين حكموا بكفرهم لما نظروا في عقائدهم الفاسدة .
bahwasanya fitnah yang ditebarkan kaum wahabiyyah itu termasuk fitnah yang besar ( sebab merobah tatanan hukum islam) dan telah disebutkan bahwa sesungguhnya ulama' haramain telah menetapkan hukum kafir bagi penganut wahabiyyah ,adapun sebab kafirnya wahabiyyah adalah karena keyakinan2 ( ketauhidan ) mereka sangatlah rusak atau fasad

المذهب الحنبلي : مفتي الحنابلة في مكة المكرمة ابن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ ،
madzhab hambali yang menjadi mufthi makkah madzhab hambali di makkah almukarramah yaitu ibnu hamid annjdy yang wafat pada tahun 1295 hijriyyah
فقد ذكر في كتابه : ( السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة )
beliau benar benar telah menuturkan dalam kitab karangan beliau yang berjudul assahab al wabilah ala dhoroiha alhambaliyyah
أن والد محمد بن عبد الوهاب كان غضبانا على ولده محمد
sesungguhnya orang tua muhammad bin abdul wahhab sangatlah murka dengan anaknya yang bernama muhammad ( pendiri ajaran wahabiyah) pen
و كان يتفرس فيه الضلال ،
yang mana muhammad bin abdul wahhab ini keadaannya sungguh sangat sesat
و ذكر أن محمد بن عبد الوهاب كان يقول بتكفير من خالفه و كان يأمر بقتله ،
dan dituturkan (saking tercemarnya berita ini ) bahwa sesungguhnya muhammad bin abdul wahhab itu adalah seseorang yang gemar mengatai kafir pada muslim yang tidak mau mengikuti alur fikirannya dan muhammad bin abdul wahhab juga memerintahkan untuk membunuh sesiapa saja yang tidak mau mengikuti nya
و أن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخو محمد قد ألف كتابا في الرد على ضلالات أخيه
dan kerana inilah sesungguhnya syehk sulaiman bin abdul wahhab saudaranya muhammad bin abdul wahhab membuat sebuah kitab yang menerangkan kesesatan saudaranya tadi

kisah teladan sayyidina umar ibnul khattab radhiallahu anhu 4

_keutamaan usamah ibnu zaid radhiallahu anhu_

meskipun sejarah telah berlalu secara cepat dan telah tercatat nama-nama para pelaku sejarah yang hingga kini nama mereka masih disebut orang,diantaranya adalah usamah ibnu zaid ra.

Suatu ketika khalifah umar memberikan santunan lebih banyak dari yang ia berikan kepada putranya sendiri ''abdullah bin umar ''

maka berkatalah abdullah :wahai ayah ,mengapa kah engkau memberi santunan kepada usamah sebanyak 4000 dirham,sedangkan kepadaku hanya 3000 dirham padahal ayahnya tidak lebih mulia (kedekatannya dengan rasulullah) darimu dan usamah tidaklah lebih mulia dariku ?

Maka sayyidina umar bin khattab radhiallahu anhu berkata :sungguh ucapanmu adalah salah,sesungguhnya ayahnya usamah (zaid) itu lebih di cintai rasulullah daripada ayahmu ini (sayyidina umar sambil menunjuk diri nya sendiri ) dan sesungguhnya usamah itu lebih dicintai rasulullah lebih darimu.

Mendengar penjelasan tersebut, maka abdullah merasa puas dan lega dengan jawaban ayahnya tadi dan ia rela dengan dilebihkannya bagian santunan usamah bin zaid melebihi dirinya.

Di terjemahkan dengan
Referensi thabaqat al kubra juz 4 halaman 61

 _Kejujuran khalifah umar bin khattab radhiallahu anhu_

ketika persia (iran) berhasil di taklukkan umat islam dan harta kekayaan kaisar persia di sita kaum muslimin yang diantara nya adalah pedang kebanggaan kaisar persia yang di hiasi emas dan batu batu mulia itu telah di serahkan pada khalifah umar ,maka khalifah pun berkata pada para hadirin : sungguh aku benar benar kagum melihat kaumku jujur dengan amanat seperti ini .

Maka ali bin abi thalib yang ketika itu berada disisi nya berkata: wahai amirul mukminin,engkau selalu menjaga dirimu dari kecurangan maka rakyatmu juga demikian.

Di terjemahkan dengan referensi : tarikh atthabari juz 4 halaman 20

FATWA DARI PETINGGI WAHABY-SALAFY MANHAJ SALAF 4

Ini adalah pendapat petinggi wahaby salafy : Muhammad bin Ibrahim, Abdul Aziz bin Baaz, Abdurrazzaq Afifi, Al-Albani, Muqbil bin Hady, Ahmad An-Najmi, Rabi’ bin Hadi, Saleh Al-Fauzan.

Gambar dengan kamera dan semacamnya ini baru muncul pada tahun 1839 M yang pertama kali diperkenalkan oleh seorang berkebangsaan Inggris yang bernama William Henry Fox.
seperti foto pada KTP, SIM, Paspor, dan semacamnya.
ITU SEMUA DIHUKUMI
Diharamkan kecuali yang dibutuhkan dalam keadaan terpaksa. 

TAPI KALAU YANG MENGADAKAN FHOTO-FHOTO ITU PIHAK KERAJAAN ARAB SAUDI BAIK SECARA TERPAKSA ATAU TIDAK ,SEPERTI HALNYA YANG DILAKUKAN PANGERAN FAISAL BIN KHALID BIN ABDUL AZIZ (DZURIYYAH SAUD) PADA HIASAN DINDING RUANG KERAJAANNYA SEPERTI YANG TER ABADIKAN DI FOTO TERSEBUT MAKA ITU
NANTI KAMI PETINGGI WAHABY TIDAK BERANI MENGHUKUMI HARAMMM KEPADA PANGERAN FAISAL (KARENA KALAU KITA PARA PETINGGI WAHABY MELARANG LARANG MAKA KITA TIDAK BISA JADI ULAMA DI ARAB DAN BISA DIPENJARA KITA SEMUA ) SERTA BIAR TIDAK PANJANG MASALAH MAKA KAMI PETINGGI WAHABY SEPAKAT UNTUK MENGHALALKAN PERBUATAN PANGERAN FAISAL YANG KAMI JUNJUNG TINGGI SERTA KAMI SELALU HARAPKAN LIMPAHAN KUCURAN DANA DAN PANGKAT DARI BELIAU.

FATWA DARI PETINGGI WAHABY-SALAFY MANHAJ SALAF 3

Oleh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz (KETUA WAHABY SALAFY )

Tidak diragukan lagi bahwa Allah telah mensyari’atkan dua hari raya bagi kaum muslimin, yang pada kedua hari tersebut mereka berkumpul untuk berdzikir dan shalat, yaitu hari raya ledul Fitri dan ledul Adha sebagai pengganti hari raya-hari raya jahiliyah. Di samping itu Allah pun mensyari’atkan hari raya-hari raya lainnya yang mengandung berbagai dzikir dan ibadah, seperti hari Jum’at, hari Arafah dan hari-hari tasyriq. Namun Allah tidak mensyari’atkan perayaan hari kelahiran, tidak untuk kelahiran Nabi dan tidak pula untuk yang lainnya. Bahkan dalil-dalil syar’i dari Al-Kitab dan As-Sunnah menunjukkan bahwa perayaan-perayaan hari kelahiran merupakan bid’ah dalam agama dan termasuk tasyabbuh (menyerupai) musuh-musuh Allah dari kalangan Yahudi, Nashrani dan lainnya. Maka yang wajib atas para pemeluk Islam untuk meninggalkannya, mewaspadainya, mengingkarinya terhadap yang melakukannya dan tidak menyebarkan atau menyiarkan apa-apa yang dapat mendorong pelaksanaannya atau mengesankan pembolehannya baik di radio, media cetak maupun televisi

TAPI KALAU YANG MENGADAKAN ULANG TAHUN ITU PIHAK KERAJAAN ARAB SAUDI SEPERTI HALNYA YANG DILAKUKAN PANGERAN FAISAL BIN KHALID BIN ABDUL AZIZ (DZURIYYAH SAUD) PADA ULTAH NEGERI ARAB SEPERTI YANG TER ABADIKAN DI FOTO TERSEBUT MAKA ITU
NANTI KAMI PETINGGI WAHABY TIDAK BERANI MENGHUKUMI DITOLAK/ BID'AH SESAT ATAU TASYABUH BIL KUFFAR KEPADA PANGERAN FAISAL (KARENA KALAU KITA PARA PETINGGI WAHABY MELARANG MAKA KITA TIDAK BISA JADI ULAMA DI ARAB DAN BISA DIPENJARA KITA SEMUA ) SERTA BIAR TIDAK PANJANG MASALAH MAKA KAMI PETINGGI WAHABY SEPAKAT UNTUK MENGHALALKAN PERBUATAN PANGERAN FAISAL YANG KAMI JUNJUNG TINGGI SERTA KAMI SELALU HARAPKAN LIMPAHAN KUCURAN DANA DAN PANGKAT DARI BELIAU.

FATWA DARI PETINGGI WAHABY-SALAFY MANHAJ SALAF 2

Ibnu Baz ( ditanya tentang) Apakah hukum merayakan Hari Ulang Tahun ?

Jawaban:
Merayakan Hari Ulang Tahun (ultah manusia/negara dll) yang tidak ada landasannya dalam syara’/agama kita yang suci bahkan ia (perbuatan itu) adalah bid’ah berdasarkan kepada sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam : ”Barangsiapa yang mendatangkan suatu perbuatan baru (mengada-ada) dalam urusan kita ini (agama) sesuatu yang bukan darinya maka hal itu adalah ditolak”

TAPI KALAU YANG MENGADAKAN ULANG TAHUN ITU PIHAK KERAJAAN ARAB SAUDI SEPERTI HALNYA YANG DILAKUKAN PANGERAN FAISAL BIN KHALID BIN ABDUL AZIZ (DZURIYYAH SAUD) PADA ULTAH NEGERI ARAB SEPERTI YANG TER ABADIKAN DI FOTO TERSEBUT MAKA ITU
NANTI KAMI PETINGGI WAHABY TIDAK BERANI MENGHUKUMI DITOLAK/ BID'AH SESAT KEPADA PANGERAN FAISAL (KARENA KALAU KITA PARA PETINGGI WAHABY MELARANG MAKA KITA TIDAK BISA JADI ULAMA DI ARAB DAN BISA DIPENJARA KITA SEMUA ) SERTA BIAR TIDAK PANJANG MASALAH MAKA KAMI PETINGGI WAHABY SEPAKAT UNTUK MENGHALALKAN PERBUATAN PANGERAN FAISAL YANG KAMI JUNJUNG TINGGI SERTA KAMI SELALU HARAPKAN LIMPAHAN KUCURAN DANA DAN PANGKAT DARI BELIAU.

 

 

HABAIB & UMAT ISLAM AJMA'IN TIDAK MENGKIBLAT IBNU TAYMIYAH

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

شيخ الإسلام تقي الدين السبكي رحمه الله
syehkhul islam taqiyyuddin assubkhi rahimahullah
( معاصر ابن تيمية )
ulama' yang semasa dengan ibnu taymiyyah
رد على إبن تيمية وإتهم إبن تيمية بالمبتدع
beliau sangat menentang pada ibnu taymiyyah
karena sesungguhnya ibnu taymiyyah itu gemar melakukan atau membikin sebuah fatwa yang tergolong bid'ah sesat
في كتابه ( الدرة المضية في الرد على إبن تيمية )
referensi : buka kitab addurrah al-madhiyyah fi arrad ala ibni taymiyyah karya
syehkhul islam taqiyyuddin assubkhi rahimahullah

قال الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي في فتاويه ما نصه:
telah berkata al hafidz ( yang hafal alqur'an) yang menjadi mujtahid fatwa yaitu TAQIYYUDDIN ASSUBKY dalam kitab fatawa nya yang oleh beliau diterangkan sebuah masalah
"وهذا الرجل- يعني احمد ابن تيمية- كنت رددت عليه في حياته في إنكاره السفر لزيارة المصطفى ،
adapun lelaki ini maksudku ibnu taymiyyah : aku
tegaskan bahwasanya aku sangat menolak (ingkar)
bahwasanya ibnu taymiyyah dalam masa hidupnya itu adalah seseorang yang dengan fatwanya melarang2 dan sangat ingkar atas manusia yang mau safar KARENA HENDAK berziarah pada rasulullah al musthafa
وفي إنكاره وقوع الطلاق
إذا حلف به
dan ibnu taymiyah sangat ingkar atas jatuhnya talaq
di saat kondisi sumpah
، ثم ظهر لي من حاله ما يقتضي انه ليس ممن يعتمد عليه في نقل ينفرد به
akhirnya aku menjadi jelas akan sebuah konsekwensi bahwasanya ibnu taymiyah ini bukan lah seorang yang bisa dibuat pegangan
atas pendapat yang ia ambil sendiri tadi
لمسارعته إلى النقل لفهمه كما في هذه المسألة-
di karenakan ibnu taymiyyah itu tergolong manusia yang terburu buru/ ceroboh dalam mengambil kefahaman atas masalah-masalah tadi
أي مسئلة في الميراث-
maksudnya masalah warisan
ولا في بحث ينشئه لخلطه المقصود بغيره وخروجه عن الحد جدا،
dan ibnu taymiyyah adalah manusia yang gemar membuat sebuah keputusan fatwa tanpa ia bahstu kan
لخلطه المقصود بغيره وخروجه عن الحد جدا،
karena ia suka mencampur-campurkan maksud masalah satu dengan lainnya dan ia telah tergolong insan yang sangat melampaui batas
وهو كان مكثرا من الحفظ ولم يتهذب بشيخ
dan ibnu taymiyyah juga tergolong manusia yang suka memperbanyak menghafalkan
fan fan keilmuan namun ia tidak pernah mengkoreksikan pemahamannya pada seorang syehk
alias difahami sendiri
فتاوى السبكي (2/210).
referensi : fatawa assubki juz 2 halaman 210

FATWA DARI PETINGGI WAHABY-SALAFY MANHAJ SALAF

Fatwa Muhammad bin Saleh al Utsaimin dari Kumpulan Pelajaran dan Fatwa Di Madinah, th. 1416 H

Hukum menghadap makam Rasulullah untuk berdoa dan menyampaikan salam kepadanya.

Soal: Engkau melihat sebagian orang di Masjid ini (masjid Nabawi) berdiri menghadap makam Nabi dari berbagai arah dari masjid ini, apakah ini perkara yang disyari'atkan?

Jawab: Jika seseorang melakukan itu untuk tujuan menyampaikan salam, kita katakan kepadanya: "Hendaklah engkau mendekat ke makam karena ziarah ke makam harus dekat.

Adapun jika engkau bertujuan untuk berdoa; maka ada dua pendapat; Pertama; Jika doa diarahkan kepada Rasulullah maka itu adalah syirik besar mengeluarkanmu dari Islam, Ke dua; Jika engkau berdoa kepada Allah dengan menghadap ke makam; maka itu adalah bid'ah dan jalan kepada syirik. Subhanallah adakah masuk akal jika engkau berdoa dengan memalingkan wajah dari ka'bah?!
MAKA DARI ITU KALAU ANDA (SISWA-SISWI WAHABY SALAFY ) BERDOA DENGAN MENGHADAP MAKAM RASULULLAH ITU BISA KITA (PARA PETINGGI WAHABY SALAFY) KENAKAN HUKUM SYIRIK AKBAR DAN BID'AH SESAT PLUS DI TABOKIN PETUGAS KEAMANAN SAUDY.
______

 

_________________________________________________
TAPI KALAU YANG MEMBACA DOA MENGHADAP KEPADA MAKAM RASULULLAH ADALAH RAJA SA'UD (SEPERTI DALAM FOTO ITU ) MAKA ITU NANTI TIDAK DITINDAK KERAS PETUGAS KEAMANAN SAUDY SERTA KAMI PETINGGI WAHABY TIDAK BERANI MENGHUKUMI SYIRIK AKBAR ATAUPUN BID'AH SESAT KEPADA RAJA SA'UD (KARENA KALAU KITA PARA PETINGGI WAHABY MELARANG MAKA KITA TIDAK BISA JADI ULAMA DI ARAB DAN BISA DIPENJARA KITA SEMUA ) SERTA BIAR TIDAK PANJANG MASALAH MAKA KAMI PETINGGI WAHABY SEPAKAT UNTUK MENGHALALKAN PERBUATAN RAJA SA'UD YANG KAMI JUNJUNG TINGGI SERTA KAMI SELALU HARAPKAN LIMPAHAN KUCURAN DANA DAN PANGKAT DARI BELIAU.