NASEHAT

Kata Caknun "Kebanyakan manusa berjuang mengada-adakan dirinya,menonjol-nonjolkan dirinya,bahkan untuk itu mereka meniadakan mahluk selainnya,sampai tega meniadakan Tuhannya. Itulah kematian"

dalam kitab durratunnasihin dijelaskan tentang keutamaan bulan sya'ban

As Toni

Kemarin

درة الناصحين -
dalam kitab durratunnasihin
dijelaskan tentang keutamaan bulan sya'ban

عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله خلق بحرا من نور تحت العرش ثم خلق ملكا له جناحان احدهما با المشرق والاخر بالمغرب وراسه تحت العرش ورجلاه تحت الارض السابعة
dari sahabat anas bin malik menceritakan dari baginda nabi sallallahu alaihi wa sallam bahwa sesungguhnya baginda nabi bersaba : sesungguhnya allh telah menciptakan lautan yang terbuat dari NUR yang berada dibawahnya arsy , kemudian ditempat inilah allah menciptakan malaikat yang memiliki dua sayap , adapun sayap tersebut terletak sejauh arah timur sedangkan sayap yang satunya berada sejauh arah barat , adapun kepala malaikat tadi tepat berada di bawahnya arsy sedangkan kedua kaki malaikat tadi terdapat di bawah bumi lapisan yang ke tujuh
فاذا صلي العبد علي في شهر شعبان امر الله تعالي ذلك الملك ان يغمس في ماء الحياة
maka tatkala ada seorang hamba yang mau bersolawat pada rasulullah di bulan sya'ban maka allah akan memerintah malaikat tadi agar menyelam di ma'ul hayat (air kehidupan) .red
فيغمس ذلك الملك ثم يخرج منه فينفض جنا حيه فيقطر من كل راسه قطرات
فيخلق الله من كل قطرة ملكا يستغفر له الي يوم القيا مة
lalu dengan perintah allah tersebut menyelamlah malaikat tadi ke dalam air kehidupan dan kemudian malaikat tersebut keluar dari sumber air kehidupan tadi seraya mengibas-ibaskan kedua sayapnya dan menjatuhkan tetesan tetesan air kehidupan tadi dari kepalanya , dan allah menjadikan dari setiap tetesan tadi satu malaikat yang bertugas memintakan ampun bagi hamba yang membaca solawat di bulan sya'ban tadi hingga hari khiamat tiba

عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فضل شعبان علي سائر الشهور كفضلي علي سائر الانبياء وفضل رمضان علي سائر الشهور كفضل الله تعالي علي عباد
diriwayatkan dari baginda nabi sallallahu alaihi wa sallam bahwa sesungguhnya rasulullah telah bersabda
"Keutamaan bulan Sya'ban atas semua bulan laksana keutamaan atas semua para Nabi, dan keutamaan bulan Ramadhan atas semua bulan laksana keutamaan Allah Ta'ala atas hamba-hambaNya."
لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله ويفول يرفع الله اعمال العباد كلها في هذا الشهر
karena sesungguhnya nabi muhammad sallallahu alaihi wa sallam senantiasa berpuasa di hari harinya bulan sya'ban dan menyabdakan :seluruh catatan amalnya seorang hamba akan di angkat ke sisi allah pada bulan sya'ban ini

وعن يحي بن معاذ انه قال ان في شعبان خمسة احرف يعطي بكل حرف عطية للمؤمنين بالشين الشرف والشفاعة وبالعين العزة والكرامة وبالباء البر وبالالف الالفة وبالنون النور
dari yahya bin mu'adz bahwa sesungguhnya beliau menjelaskan :sesungguhnya di dalam bulan sya'ban itu tertulis menggunakan 5 abjad huruf yang dari setiap hurufnya dijadikan anugerah untuk ummat muhammad yang beriman
شينhuruf
itu berarti kemuliaan dan pintu syafa'at
عينhuruf
itu berarti ketinggian derajad dan karamah
باءhuruf
itu berarti kebajikan
الفhuruf
itu berarti kasih sayang
نونhuruf
berarti nur/ penerang

وقال عليه الصلاة وسلم من عظم شعبان واتقي الله تعالي وعمل بطاعته وامسك نفسه عن المعصية غفر الله تعالي ذنوبه وامنه من كل ما يكون في تلك السنة من البلايا والامراض كلها
baginda rasulullah sallallahu alaihi wa sallam telah bersabda: barangsiapa mau mengagungkan bulan sya'ban dan mau bertaqwa kepada allah ta'ala serta menta'ati perintah allah dan menjaga hawwa nafsunya dari melakukan maksiyat pada allah maka allah ta'ala akan mengampuni seluruh dosa-dosa orang tersebut, dan pada tahun itu orang tersebut di berikan jaminan keselamatan dari seluruh cobaan cobaan hidup dan selamat dari terjangkiti penyakit -penyakit.

 

YANG WAJIB DI IMANI AGAR MENJADI WAHABY SEJATI

AZ Ba'alawi

Sabtu

KETAUHIDAN / KEYAKINAN WAHABY YANG WAJIB DI IMANI AGAR MENJADI WAHABY SEJATI

الوهابية يشبّهون الله بالبشر والبهائم يقولون: الله جالس على الكرسي انظر كتابهم "فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بن عبد الوهاب ص/356، مكتبة دار السلام. الرياض.
wahabiyyah (dalam keyakinannya) meyakini bahwa allah tuhan semesta itu
berbentuk berjasad seperti manusia dan hewan ternak
dan mereka berkeyakinan bahwa allah tuhan semesta itu duduk di atas kursy : keyakinan wahaby semacam ini mereka sebarkan dalam kitab mereka yang berjudul fathul majid cetakan darul islam riyyadh karangan abdurrahman bin hasan bin muhammad bin abdul wahab yang menjadi penganut wahabiyyah

قال ابن باز: نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم كتابه "تنبيهات في الرد على من تأول الصفات" ص/19، الرئاسة العامة للإفتاء، الرياض.
ibnu baz ( pentolan wahaby) berfatwa : barangsiapa tidak meyakini bahwa allah itu memiliki jisim dan anggota tubuh atau anggota badan maka keyakinan orang semacam ini adalah keyakinan yang sangat patut untuk dicemooh : adapun fatwa pentolan wahaby bin baz ini di edarkan dalam kitab mereka yang berjudul tanbihat fi arradh ala man ta'awwala asshifat halaman 19 cetakan riasah ammah lil ifta' kota riyyadh

قال ابن باز: الله فوق العرش بذاته انظر مجلة الحج سنة 49 جزء 11 عام 1415هـ، مكة ص/73-74.
ibn baz (ketua wahaby) berfatwa : bahwa sesungguhnya allah tuhan semesta itu berada di atas tepat di atasnya arsy . adapun fatwa wahaby ini mereka edarkan dalam kitab mereka yang berjudul majalah alhajj halaman 73-74 terbitan tahun 1415 hijriyyah

الوهابية يقولون: أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيداً لله وأخلص إيماناً به من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ويتوسلون بالأولياء والصالحين انظر كتابهم: "كيف نفهم التوحيد" لمحمد باشميل، ص/16 الرياض، السعودية.
para wahabiyyah harus berkeyakinan ( bertauhid) bahwasanya abu jahal dan abu lahab itu lebih beriman daripada orang islam pengucap syahadat (la ilaha illallah muhammadurasulullah) yang gemar bertawassul pada waliyullah dan orang saleh . adapun kepercayaan wahaby ini mereka edarkan dalam kitab karangan mereka yang berjudul kaifa nafhamu attauhid halaman 16 cetakan (selebaran ) dari pihak su'udiyyah riyyadh yang dikarang muhammad basyumel penganut ajaran wahabiyyah

قال صالح بن فوزان: الأشاعرة والماتريدية لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة انظر كتابه "من مشاهير المجددين في الإسلام: ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب" ص/32 الرئاسة العامة للإفتاء، الرياض.
saleh bin fauzan (pentolan wahaby ) berujar : bahwasanya orang islam dari golongan asya'irah /assy'ariyyah dan maturidiyyah tidak pantas mengaku sebagai ahlusunnah waljama'ah ( karena yang pantas mengaku ahlusunnah hanya wahaby saja ) adapun fatwa saleh fauzan penganut wahaby tadi teredarkan dalam kitabnya yang berjudul min masyahiril mujaddidil islam ibnu taymiyyah wa muhammad bin abdul wahab halaman 32 yang dikeluarkan oleh riasah ammah lil ifta' kota riyyad

الوهابية يقولون: ءادم ليس نبياً ولا رسولاً انظر كتابهم "الإيمان بالأنبياء جملة" لعبد الله بن زيد المكتب الإسلامي، بيروت.
wahabiyyah juga berpedoman bahwasanya nabi adam itu bukanlah seorang nabi dan juga bukan seorang rasul . adapun keyakinan wahaby ini juga mereka edarkan dalam kitab mereka yang berjudul al-iman bin anbiya' jumlatan karya abdullah bin zaid yang di terbitkan maktabah islamy beirut

قول: اللهم صلِ على محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها
ini adalah lafadz salawat thibul qulub
هذه الصيغة ليست مخالفة للقرءان والحديث قال ابن باز: هذا الكلام شرك انظر كتابهم "كيف اهتديت إلى التوحيد" لمحمد جميل زينو، ص83 و89، دار الفتح، الشارقة.
dan ibn baz ( kepala wahabiy ) berfatwa : bahwasanya lafadz solawat fatih tersebut sangat bertentangan dengan al qur'an dan alhadist dan di dalam kalimat tadi mengandung KESYIRIKAN yang sangat syirik . adapun hukum keagamaan wahaby ini mereka edarkan dalam kitab mereka yang berjudul kaifa ihtadayta ilattauhid halaman 83 dan 89 cetakan darul fath assyariqah karya muhammad jamil zainu pemeluk keyakinan wahaby

قال الله تعالى: (وسع كرسيه السموات والأرض) قال العثيمين: الكرسي موضع قدمي الله انظر كتابه "تفسير ءاية الكرسي" ص/19، مكتبة ابن الجوزي.
allah ta'ala berfirman Kursi Allah meliputi langit dan bumi.
dan usaemen (pentolan wahaby ) menafsiri bahwasanya kursy adalah tempat berpijaknya kedua kaki nya allah . adapun keyakinan wahaby ini mereka sebar luaskan dalam kitab merekka yang berjudul tafsir ayat kursy halaman 19 cetakan maktabah ibnul jauzi

الوهابية يقولون: حاربوا الصوفية قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهودية والمجوس انظر كتابهم "المجموع المفيد من عقيدة التوحيد" ص/102 مكتب دار الفكر، الرياض.
wahabiyyah berpedoman : bahwasanya membunuh orang ang bertasawwuf itu lebih mulia ganjarannya di banding membunuh orang yahudi karena (menurut keyakinan wahaby ) orang islam yang bertasawwuf itu adalah roh nya agama yahudi dan majusi . adapun fatwa wahaby ini di sebar-sebarkan dalam kitab mereka yang berjudul majmu' al mufid min aqidatittauhid halaman 102 cetkan darul fikr kota riyyadh

dengan bertasawwuf sesuai bimbingan ulama' madzhab mutashowwifin maka jiwa muslimin wal muslimat terbentengi dari penyakit-penyakit hati yang menyesatkan

As Toni

11 menit yang lalu

dengan bertasawwuf sesuai bimbingan ulama' madzhab mutashowwifin maka jiwa muslimin wal muslimat terbentengi dari penyakit-penyakit hati yang menyesatkan....adapun aqidah yang menyesatkan itu seperti aqidahnya wahaby manhaj salab mohammad bin abdul wahab / lia eden /taymiyyah /ahmadiyyah dll

تنويرالقلوب
dalam kitab tanwirul qulub dijelaskan
ومما يجب اعتقاده ان ائمة الدين كلهم عدول ومن قلد واحدا منهم نجا
dari kewajiban seorang mukallaf adalah berkeyakinan bahwa sesungguhnya seluruh imam-imam madzhab agama islam ini adalah bersifat adil , dan barangsiapa mau ber taqlid ( meneladani) salah satu dari para imam... madzhab maka dia kelak bakal selamat

وقسم اعتنوا بتطهير النفوس من الخبا ئث الباطنة ومن امراض القلوب كا لكبر والحسد
dari sebagian imam madzhab ada dari mereka yang menjadi ahli menuntun manusia agar senantiasa berusaha mensucikan / membersihkan hatinya dari perbuatan-perbuatan yang tak tampak mata yang tercela yang mana sesuatu hal tersebut adalah penyakit yang menjangkiti hati umat manusia seperti rasa sombong dan hasad

واوجبوا على المكلف حفظ قلبه وجوارحه مما يكرهه لقوله تعالى
yang mana menjaga kesahihan hati (dari penyakit ) dan menjaga kesahihan anggota badan ( dari maksiyat) adalah sebuah kewajiban yang harus dijalankan seorang mukallaf dengan dasar firmannya allah ta'ala
يَوْمَ لاَيَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُوْنَ اِلاَّ مَنْ اَتَى اللهِ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ
Artinya:
(yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih, (Q.S. As syu'ara: 88-89)

وقوله تعالى
dan dengan dalil firmannya allah ta'ala
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً
Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya. (QS.al-lsra'[17]:36)

وهؤلاء الجماعة كا بى يزيد البسطامى والشيخ عبد الخالق الفجدوانى والسيدمحمد بهاءالدين النقشبند والشيخ احمد الفاروق السرهندي
adapun ulama' ulama' yang semasa hidupnya dan dari karya arya kitabnya ahli menuntun para muslimin agar selalu menjaga kesahihan bathiniyyahnya yaitu seperti -abu yazid al busthomi dan syehk al-kholiq al-fujdawani dan sayyid muhammad baha'uddin annaqsyabandi dan assyehk ahmad faruq assyarahandy

والجنيد البغدادى وحجة الاسلام ابى حامد الغزالى والسهروردي ومعروف الكرخى والسيد عبدالقادر الجيلانى واضرابهم وهم الصوفية
dan assyehk aljuned albaghdady dan hujjatul islam -al ghazali dan syehk asyuhrowardy dan syehk ma'ruf al-kurhy dan sayyid abdul qadir al-jilany dan sesamanya yang mana karena keahlian tersebut dan dalamnya ilmu fiqh ,mereka digelari suffiyyah ( ulama sufi ).red

asy'ariyyah dan maturidiyyah aqidah muslimin wal muslimat

As Toni

Kemarin

dengan bertauhid sesuai bimbingan ulama' madzhab asy'ariyyah dan maturidiyyah aqidah muslimin wal muslimat terbentengi dari kepercayaan kepercayaan yang menyesatkan....adapun aqidah yang menyesatkan itu seperti aqidahnya wahaby manhaj salab mohammad bin abdul wahab / lia eden /taymiyyah /ahmadiyyah dll

تنويرالقلوب
dalam kitab tanwirul qulub dijelaskan
ومما يجب اعتقاده ان ائمة الدين كلهم عدول ومن قلد واحدا منهم نجا
dari kewajiban seorang mukallaf adalah berkeyakinan bahwa sesungguhnya seluruh imam-imam madzhab agama islam ini adalah bersifat adil , dan barangsiapa mau ber taqlid ( meneladani) salah satu dari para imam... madzhab maka dia kelak bakal selamat

وقسم اعتنوا بيان اصول الدين كالاشعري والما تريدى واثبتوا ادلتها من العقل والنقل وردوا شبه الضلال
dari sebagian imam madzhab ada dari mereka yang menjadi ahli menjabarkan ketauhidan yaitu para ulama' nulama' yang semisal abu hasan al-asy'ary dan imam al maturidi , dan dari berkat bimbingan mereka inilah ketauhidan secara dalil aqly ( yang bisa difahami akal ) dan dalil naqli ( yang berdasarkan al-qur'an dan al hadist ) dijabarkan secara terperinci dan mudah difahami dan berkat mereka pula aqidah ketauhidan ummat islam terjaga dari ulah manusia manusia yang gemar membikin ketauhidan yang menyesatkan

_DENGAN BER MADZHAB SALAH SATU EMPAT IMAM_ adalah kewajiban muslimin wal muslimat

_DENGAN BER MADZHAB SALAH SATU EMPAT IMAM_ adalah kewajiban muslimin wal muslimat agar keagamaannya tidak ngawur dan asal asalan yang menyebabkan sesat !!!

                   

قال الجلال المحلي في شرحه جمع الجوامع:
telah berfatwa syehk jalaluddin al-mahally (pembesar madzhab syafi'iyyah) dalam kitabnya syarah jam'ul jawami'
"(و) الأصح (أنه يَجِبُ) على العامي وغيره ممن لم يبلغ رتبة الاجتهاد (التزامُ مذهبٍ معين) من مذاهب المجتهدين
adapun fatwa yang lebih sahih adalah sesungguhnya wajib bagi orang awam dan selainnya yang tidak mempunyai kemampuan ber ijtihad yaitu wajib untuk meneladani/-bertaqlid pada salah satu madzhab (yang empat )dari golongannya madzhab madzhabnya ulama yang telah menjadi mujtahid

  

تنويرالقلوب
dalam kitab tanwirul qulub dijelaskan


ومما يجب اعتقاده ان ائمة الدين كلهم عدول ومن قلد واحدا منهم نجا
dari kewajiban seorang mukallaf adalah berkeyakinan bahwa sesungguhnya seluruh imam-imam madzhab agama islam ini adalah bersifat adil , dan barangsiapa mau ber taqlid ( meneladani) salah satu dari para imam... madzhab maka dia kelak bakal selamat

الائمة ثلاثة اقسام
ADAPUN IMAM IMAM MADZHAB DALAM AGAMA ISLAM ITU TERBAGI MENJADI 3 BAGIAN

قسم اعتنوا بضبط الفقه وتحريره على الكتاب والسنة
adapun yang pertama adalah imam madzhab yang ahli dalam batasan serta penggalian hukum fiqh yang berlandaskan al-qur'an dan al hadist

والمشهور منهم ابوحنيفة ومالك والشافعى واحمد رضى الله عنهم
adapun imam madzhab yang termasyhur dari kesemua imam madzhab itu adalah IMAM ABA HANIFAH - IMAM MALIK - IMAM ASSYAFI'I DAN IMAM AHMAD RADHIALLAHU ANHUM

وكلهم على هدى من الله وتقليد واحد منهم فرض لقوله تعالى فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون
adapun semua imam madzhabnya agama islam itu berjalan atas bimbingan hidayahnya allah ,sedangkan hukum bertaqlid ( bagi umat islam zaman akhir ini) pada mereka adalah fardhu ( wajib ) dengan dalil firmannya allah ta'ala
فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون
Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” (QS. An Nahl: 43 ).
ولقوله صلى الله عليه وسلم الاسالوا اذلم يعلموا
dan berdasarkan sabda rasulullah sallallahu alaihi wasallam
'ingatlah, bertanyalah jika engkau tidak mengetahui.

ولا يجوز تقليد غيرهم بعد عقد الاجماع عليهم
dan tidak diperkenankan ( umat islam zaman akhir) bertaqlid ( mengikut) selain 4 imam madzhab di atas , setelah para ulama ber ijma' bahwa madzhab yang wajib diikuti adalah salah satu dari 4 madzhab di atas
لان مذاهب الغير لم تدون ولم تضبط بخلاف هؤلاء
, sedangkan tidak bolehnya mengikuti selain madzhab 4 seperti madzhab jakfary, sufyan astaury dan hasan al bashry itu dikarenakan madzhab madzhab selain madzhab 4 sejak pendirinya wafat keilmuan beliau tidak pernah dibukukan ( secara sahih ) dan tidak pernah ada patokan kesahihannya hal inilah yang membedakan antara madzhab empat dan madzhab lainnya.

ومن لم يقلد واحدا منهم وقال انا اعمال بالكتاب والسنة مدعيا فهم الاحكام منهما فلا يسلم له بل هو مخطئ ضال مضل سيما فى هذا الزمان الذي عم فيه الفسق وكثرت فيه الدعوى البا طلة
dan barangsiapa ( umat islam zaman akhir) tidak mau bertaqlid ( meneladani ) salah satu dari empat imam madzhab namun dia mengaku bahwa dia beragama islam hanya berpedoman al-qur'an dan al-hadist serta mengaku paling memahami kandungan hukum hukum al-qur'an
dan al-hadist (SEPERTI KAUM WAHABY/SALAFY )maka dapat dipastikan bahwa ia tergolong seseorang yang tidak selamat bahkan orang semacam itulah yang beragama secara salah kaprah sesat dan menyesatkan , apalagi pada zaman akhir ini yang dimana-mana bertaburan kefasiqan dan banyak manusia-manusia yang mendakwahkan kebathilan

لانه استظهر على ائمة الدين وهو دونهم فى العلم والعمل والعدالة والاطلاع
karena sesungguhnya telah menjadi nyata ( sahih) catatan sejarah nya para imam imam madzhab yang telah tercatat ( ber abad-abad) bahwasanya mereka adalah insan yang ber ilmu dan memiliki kedalaman amal dan berlandaskan sifat yang penuh keadilan dan rajin mempelajari ilmu agama

اذ لايسمع لغيرهم كلام حثى يزيدعليهم اويما ثلهم فى العلم والعدالة والاحاطة
بعلم العربية واقوال الصحابة والاصول والتفسير والحديث
alasan tidak bolehnya mengikuti madzhab lain adalah sebab ( setelah zamannya imam empat madzhab) tidak pernah ada berita sahih tentang adanya insan yang mampu membandingi atau melebihi keilmuan ,keadilan dan dalamnya wawasan tentang ilmu gramatika arab dan penguasaan atsar-atsarnya sahabatnya nabi dan kemampuan memahami ilmu ushul ,ilmu tafsir serta ilmu hadist yang dimiliki imam empat madzhab .

وفى تحقيق بقية شروط الاجتهاد وهذا مستحيل
adapun untuk menguasai syarat-syarat ber ijtihad yang masih belum disebutkan adalah hal yang mustahil mampu dilakukan umat zaman akhir ini.


dapat disimpulkan bahwasanya madzhab zaman dahulu selain madzhab 4 itu ajarannya tidak dibukukan sehingga ajarannya terputus setelah kewafatan pemiliknya
maka umat islam tidak diperkenankan mengaku ngaku mengikuti mereka

dan juga tidak diperbolehkan mengikuti madzhab yang baru baru ini bermunculan yang mengaku ngaku paling memahami ajaran al-qur'an dan al-hadist seperti madzhab mahabiyyah/salafy/HTI/taymiyyah/albany/usaemen /khomeini dan madzhab madzhab lainnya yang baru baru ini bermunculan untuk mencari pengikut.

SUFISTIK

Abed Bensyam

11 Juni

DIALOG ANTARA SYAIKH HASAN AL-BASHRY DAN SAYYIDAH RABI’AH AL-ADAWIYYAH
(Pengendalian Akal Dan Syahwat)

=============
درة الناصحين صـ : 27

وحكي أيضا انه لما مات زوج رابعة العدوية استأذن في الدخول عليها الحسن البصري وأصحابه فأذنت لهم في الدخول عليها وأرخت سترا وجلست وراء الستر
Dikisahkan ketika suami Sayyidah Rabi’ah al-Adawiyyah meninggal dunia, maka Syaikh Hasan al-Bashry dan para sahabatnya (Malik Bin Dinar dan Tsabit al-Banany) meminta izin untuk masuk (kerumahnya) menemui rabi’ah, lantas beliau mengizinkan mereka seraya memasang satir dan beliau duduk dibalik satir.
فقال الحسن وأصحابه : إنه قد مات بعلك ولابد لك منه . فقالت : نعم, ولكن من أعلمكم حتى ازوجه نفسي ؟ فقالوا : الحسن البصري . فقالت : إن أجبتني في أربع مسائل فأنا لك . فقال : سلي , إن وفقني الله تعالى أجبتك .
Syaikh Hasan dan para sahabatnya berkata : “Sesungguhnya suamimu telah meninggal, sementara kamu harus memiliki suami”.
Maka Sayyidah Rabi’ah berkata : “Benar, namun siapakah diantara kalian yang paling alim, sehingga aku bersedia menjadi istrinya ?”
Mereka menjawab : “Syaikh al-Hasan al-Bashry”
Sayyidah Rabi’ah berkata padanya : “jika kamu bisa menjawab 4 pertanyaanku, maka aku milikmu” 

 Syaik Hasan berkata : “bertanyalah, jika allah menolongku, maka akan aku jawab”
قالت : ما تقول لو مت وخرجت من الدنيا أخرج على الإيمان أم لا ؟ قال : هذا غيب , ولا يعلم الغيب إلا الله .
Sayyidah Rabi’ah bertanya : “apa pendapatmu jika aku telah mati dan keluar dari dunia, apakah aku menetapi keimanan atau tidak ?”
Syaikh Hasan menjawab : “ini adalah perkara gha’ib, hanya allah yang tau perkata ghaib”
ثثم قالت : ما تقول لو وضعت في القبر وسألني منكر ونكير أقدر على جوابهما أم لا ؟ قال : هذا غيب , ولا يعلم الغيب إلا الله
Kemudian Sayyidah Rabi’ah bertanya lagi : “apa pendapatmu jika aku diletakkan didalam kubur dan malaikat munkar dan nakir menanyaiku, apakah aku sanggup menjawabnya atau tidak ?”
Syaikh Hasan menjawab : “ini perkara ghaib, hanya allah yang tau”
قالت : إذا حشر الناس يوم القيامة وتطايرت الكتب أعطي كتابي بيميني أم بشمالي ؟ قال : هذا غيب أيضا .
Sayyidah Rabi’ah kembali bertanya : “ketika para manusia digiring kemahsyar dan kitab-kitab catatan amal didekatkan, apakah kitabku diberikan padaku melalui tangan kanan atau tangan kiriku ?”
“ini perkara ghaib juga” jawab syaikh Hasan.
ثم قالت : إذا نودي للناس فريق في الجنة وفريق في السعير , كنت أنا من أي الفريقين ؟ ؟ قال : هذا غيب أيضا .
Lalu Sayyidah Rabi’ah bertaya lagi : “ketika para manusia dipanggil, dan segolongan masuk surga dan segolongan lain masuk neraka, aku termasuk dari golongan yang mana ?”
Syaikh Hasan berkata : “ini perkara ghaib juga”

 
قالت : من كان له غم هذه الأربعة كيف يستغل بالتزويج .
ثم قالت : يا حسن, كم أخبرني كم جزء خلق الله العقل ؟ قال : عشرة أجزاء , تسعة للرجال وواحد للنساء .
ثم قالت : يا حسن , كم جزء خلق الله الشهوة ؟ قال : عشرة أجزاء , تسعة للنساء وواحد للرجال .
Kemudian Sayyidah Rabi’ah berkata : “wahai syaikh Hasan, seseorang yang bingung memikirkan 4 perkara ini, bagaimana mungkin dia sibuk untuk sebuah pernikahan ?!”
Sayyidah Rabi’ah kembali bertanya : “wahai syaikh Hasan, berapa bagian Allah menciptakan akal ?”
Syaikh Hasan menjawab : “menjadi 10 bagian, 9 bagian untuk para laki-laki dan 1 bagian untuk para perempuan”
Sayyidah Rabi’ah bertanya lagi : “menjadi merapa bagian Allah menciptakan syahwat ?”
Syaikh Hasan menjawab : “menadi 10 bagian, 9 bagian untuk para perempuan dan 1 bagian untuk para laki-laki”
ثم قالت : يا حسن , أنا أقدر على حفظ نسعة أجزاء من الشهوة بجزء من العقل , وانت لا تقدر على حفظ جزء واحد من الشهوة بتسعة أجزاء من العقل . فبكى وخرج من عنها .
Kemudian Sayyidah Rabi’ah berkata : “wahai syyaikh Hasan, aku mampu menjaga 9 syahwat dengan menggunaka 1 akal, sementara engkau tidak mampu menjaga 1 syahwat dengan menggunakan 9 akal.”
Maka syaikh Hasan menangis dan berpamitan meninggalkan Sayyidah Rabi’ah.

Apa pelajaran yang bisa anda petik dari kisah ini ?

Terimakasi dan mudah-mudahan bermanfaat...