Senin, 27 Mei 2013

beriman agar tergolong iman

percayalah akan kebenaran rasulullah shallallahu alaihi wa sallam maka anda sudah tergolong beriman secara sah

jalankanlah syare'at yang di ajarkan rasulullah maka anda sudah sah ke islamannya

مطا لع المسرات بشرح دلا ئل الخيرات
dalam kitab mathali'ulmusirrat bi syarhi dala'ilil khairat halaman 8
والايمان لغة هو التصديق
adapun pengertian iman secara bahasa adalah membenarkan
وشرعا هو تصديق القلب بما علم مجئ الرسول به من عند الله
ضرورة اي الاءذعا ن والقبول له
adapun pengertiannya secara syare'at adalah membenarkannya hati atas syare'at yang dibawa rasulullah atas wahyu dari sisi allah secara pasti maksudnya mau mengakui dan mau menerima pada syare'at rasulullah
ولا يعتبر التصديق الا با لعمل بتلك الاحكام
dan tidak dianggap membenarkan kecuali dengan cara mengamalkan
hukum hukum syare'at rasulullah
والاسلام هوالخضوع والانقياد ولا يتحقق الا بقبول الاحكام وهي اعمال الجوارح وانما يظهر قبولها فالعمل بها
adapun islam maknanya adalah tunduk serta patuh dan hal ini tidaklah mencapai hakikat apabila tidak menerima hukum-hukum syare'at yaitu menjalankannya dengan anggota badan adapun bukti seseorang mau menerima aturan islam adalah dengan mau menjalankannya
فلذلك يفسر بها فيقال الاسلام شرعا اعمال الجوارح من الطا عا ت كالتلفظ بااشهادتين والصلاةوالزكاة ونحو ذلك
maka dari itulah pengertian islam secara syare'at adalah mengamalkan dengan anggota badan yaitu dari perintah ketaatan ketaatan seperti mengucapkan 2 kalimah syahadat dan menjalankan solat , menunaikan zakat dan selainnya
فلولم يقبل الاحكام الشريعة وابى من التزامها لم يكن خا ضعا للا لو هية ولا منقادا مستسلما لتدبيرها واحكا مها فلم يكن مسلما
maka apabila seseorang tidak mau menerima ketentuan hukum syare'at serta membangkang dari ketetapan syare'at maka dia termasuk manusia yang tidak mau patuh pada aturan tuhan dan termasuk manusia yang tidak patuh serta tidak berserah pada aturan serta ketetapan hukum syare'at islam
, maka dari itulah orang semacam itu tidak terkategori sebagai muslim
ولا تعتبرالاعمال المذ كورةالا مع التصديق المذكورة الذي هو الايما ن
dan amal perbuatan dari hukum-hukum syare'at islam tidak akan sah apabila tidak disertai jiwa yang mengakui benar / iman

DAFTAR ISI KEJAHATAN KELUARGA SAUD BERSAMA WAHABY MANHAJ SALAF NYA

DAFTAR ISI KEJAHATAN KELUARGA SAUD
BERSAMA WAHABY MANHAJ SALAF NYA

جرائم ال سعود
1ـ هدم آل سعود، البيت الذي ولد فيه النبي العربي (محمد بن عبد الله)،
yang pertama adalah menghancur leburkan tempat/ rumah dimana nabi muhammad bin abdullah di lahirkan.

2 ـ هدم آل سعود، بيت السيدة (خديجة بنت خويلد)، زوجة النبي وأول امرأة آمنت برسالته الإنسانية.
yang kedua adalah menghancur leburkan rumahnya sayyidah khadijah binti kuwailid yaitu istri rasulullah yang notabene nya adalah perempempuan pertama yang beriman pada kerasulannya nabi muhammad.

3 ـ هدم آل سعود، بيت (أبي بكر الصديق)، ويقع بمحلة (المسفلة) بمكة.
yang ketiga adalah menghancur leburkan rumahnya abu bakar assyiddiq yang notabene nya adalah lelaki pertama yang mengimani kerasulan nabi muhammad
4 ـ هدم آل سعود، البيت الذي ولدت فيه (فاطمة بنت محمد)، وهو في (زقاق الحجر) بمكة المكرمة.
yang ke empat adalah menghancur leburkan rumah kelahirannya fathimah binti muhammad yang notabene nya adalah putri kesayangan nabi muhammad
... 5 ـ هدم آل سعود، بيت (حمزة بن عبد المطلب) عم النبي وأول شهيد في الإسلام .
yang kelima adalah menghancur leburkan rumah nya hamzah bin abdul muthalib yaitu paman nabi muhammad yang notabene nya adalah manusia pertama yang berderajad syahid fi sabilillah
هدم آل سعود، البيت الذي ولد فيه (علي بن أبي طالب) و(الحسن) و(الحسين)…6
yang ke enam adalah menghancur leburkan rumah kelahirannya sayyidina aly bin abi thalib ( yang notabene nya adalah pemuda pertama yang mengimani kerasulan nabi muhammad ) dan menghancurkan rumah kelahirannya sayyidina hasan dan sayyidina hussein ( yang notabene nya adalah cucu kesayangan nabi muhammad).


7 ـ هدم آل سعود، بيت (الأرقم)وكان يجتمع فيه الرسول سراً مع أصحابه حيث قامت الدعوة من هذا البيت عمر حينما أعلن (عمر بن الخطاب) في هذا البيت إيمانه برسالة (محمد
menghancur leburkan baitul arqam yaitu tempat yang dahulu dijadikan rasulullah bersama para sahabatnya untuk berdakwah secara sirri dan di tempat inilah sayyidina umar bin khattab mengumumkan keimananya pada kerasulan nabi muhammad secara terang-terangan.
 

Kamis, 23 Mei 2013

arsy nya allah

allah itu bertapa/bersemedi di dalam arsy langitnya





كتاب إحياء علوم الدين
dalam kitab ihya' ulumuddin juz 1
تأليف
حجة الأسلام
ابو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي
تغمده الله برحمة
karya hujjatul islam abu hamid muhammad bin mhammad bin muhammad al-ghazaly atthusi yang semoga allah senantiasa merahmatinya
بسم الله الرحمن الرحيم


الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه بالمعنى الذي أراد الله تعالى بالاستواء
pada kaedah yang ke delapan :: sesungguhnya kita diwajibkan untuk meyakini bahwa sesungguhnya allah ta'la itu istiwa' ( menguasai ) atas arsynya maksudnya istiwa' yang difirmankan allah adalah

وهو الذي أريد بالاستواء إلى السماء حيث قال في القرآن ثم استوى إلى السماء وهي دخان
maknany yaitu bahwasanya allah menguasai pada langit sehingga allah memfirmankan

ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين
Kemudian Allah menguasai ke Langit, sedangkan langit merupakan asap, lalu Allah berkata pada keduanya, Lalu Allah berfirman pada Bumi, datanglah pada-Ku, suka atau terpaksa, keduanya menjawab. Kami datang dengan suka......

وليس ذلك إلا بطريق القهر والاستيلاء
dan firman allah tersebut menunjukkan bahwa allah menguasai langit dengan sifat qohar dan sifat kemaha kuasaannya


كما قال الشاعر
seperti bait sya'ir dibawah ini
قد استوى بشر على العراق + من غير سيف ودم مهراق
sesungguhnya manusia itu menguasai negeri iraq + tanpa melalui peperangan dan tanpa mengalirkan darah


allah juga berfirman
قوله تعالى وهو معكم أينما كنتم
Maksudnya: Dan ( liputan serta ilmu ) Allah (senantiasa ) beserta kamu di mana juga kamu berada ( Al Hadid 4
إذ حمل ذلك بالاتفاق على الإحاطة والعلم
secara ittifaq makna ayat diatas adalah manusia itu
senantiasa diliputi oleh allah dan diketahui allah

rsulullah bersabda
وحمل قوله صلى الله عليه وسلم قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن
"قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن".
"Hatinya seorang mukmin itu berada diantara sifat ke maha kuasaan dan kekuatan dari pada seluruh kemaha kuasaan dan kekuatan allah yang maha penyayang .
على القدرة والقوة
maksudnya lafad ashbi'aini adalah sifat kemaha kuasaan dan kekuatan allah
yang membolak-balikkan isi hati

rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
وحمل قوله صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود يمين الله في أرضه
adapun hajar aswad itu adalah yaminullah ( di jadikan mulia dan di jadikan di hormati ) oleh allah di muka bumi ini
على التشريف والإكرام
maksudnya yaminullah itu adalah dijadikan mulia dan dijadikan dihormati


لأنه لو ترك على ظاهره للزم منه المحال
karena sesungguhnya apabila kita hanya memaknai dengan makna dzahir tanpa mengetahui makna batinnya maka niscaya kita akan meyakini bahwa
allah itu butuh atau memiliki tempat tinggal


فكذا الاستواء لو ترك على الاستقرار والتمكن لزم منه كون المتمكن جسما مماسا للعرش إما مثله أو أكبر منه أو أصغر
maka dari itulah apabila kita meyakini bahwa istiwa'nya allah itu bersemayam atau bersemedi di dalam langit maka secara tidak langsung ataupun langsung kita sudah meyakini bahwa allah ta'ala itu berbentuk jisim ( jasad) yang wujudnya menempel pada arsy , dan faham semacam ini lah yang menghantarkan kita agar selalu giat membayangkan bahwa allah itu lebih besar dari arsy ataupun lebih kecil
وذلك محال
adapun keyakinan semacam ini adalah keyakinan yang muhal / bathil


setelah kita memahami dalil dari ihya' ulumuddin ini kita bisa sadar bahwa judul post ini adalah menyesatkan jadi harap jangan dijadikan pegangan keyakinan

allah

 
 
كتاب إحياء علوم الدين

dalam kitab ihya' ulumuddin juz 1
تأليف
... حجة الأسلام
ابو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي
تغمده الله برحمة
karya hujjatul islam abu hamid muhammad bin mhammad bin muhammad al-ghazaly atthusi yang semoga allah senantiasa merahmatinya
بسم الله الرحمن الرحيم


بأنه تعالى مع كونه منزها عن الصورة والمقدار مقدسا عن الجهات والأقطار
sesungguhnya allah itu tidak berwujud bentuk jasadiyyah dan berbentuk setiap dari yang di angan-angankan manusia , dan allah juga tidak berada dalam sebuah arah ataupun berada dalam sebuah tempat
مرئي بالأعين والأبصار في الدار الآخرة دار القرار
dan kita harus meyakini kelak di akherat tempat keabadian bahwa allah itu bisa dilihat penglihatan
لقوله تعالى
dengan dalil firmannya allah ta'ala
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
“Pada hari itu muka [orang-orang mu’min] berseri-seri karena kepada Tuhannya mereka melihat”.

ولا يرى في الدنيا تصديقا لقوله عز وجل
dan kita meyakini bahwa allah itu tidaklah dapat dilihat di kehidupan dunia ini dengan dasar firmannya allah

لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata,
sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan
;

10 kemuliaan dijanjikan bagi orang yang mau berselawat


10
kemuliaan dijanjikan bagi orang yang mau berselawat


مطا لع المسرات بشرح دلا ئل الخيرات
dalam kitab mathali'ulmusirrat bi syarhi dala'ilil khairat halaman 15

واعلم ان في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عشر كرامات
ketahuilah bahwa sesungguhnya di dalam kita berselawat itu ada 10 kemuliaan

احداهن صلاة الملك الجبار
adapun yang pertama adalah kita mendapatkan solawat balik dari allah yang maha merajai dan maha memaksa

والثانية شفاعة النبي المختار
adapun yang ketiga kita mendapatkan syafa'at dari nabi yang terpilih sebagai manusia
yang paling utama

والثالثة الاقتداع بالملائكة الابرار
adapun yang ketiga kita telah menteladani para malaikatul abrar

والرابعة مخالفة المنا فقين والكفار
adapun yang ke empat adalah kita selamat dari kemunafikan dan perilaku kekufuran

والخا مسة مخوى الخطا يا والاوزار
adapun yang kelima kita dihapuskan dari kesalahan dan dosa-dosa

والسا دسة عون علي قضاء الحوائج والاوطار
adapun yang keenam kita akan dikabulkan kebutuhan dan keinginan kita

والسا بعة تنوير الظواهر والاسرار
adapun yang ketujuh adalah membuat dhaihiriyah
dan asrar / bathiniyyah kita semakin bersinar/ peka

الثامنة النجاة من دارالبوار
yang kedelapan kita akan selalu diberikan keselamatan di dunia fana ini

والتا سعة دخول دارالقرار
yang kesembilan kelak kita akan ditempatkan di sorga tempat kekekalan

والعاشرة سلام الرحيم الغفار
yang kesepuluh kita akan mendapatkan keselamatan dari allah yang maha penyayang dan maha pengampun


Foto: ‎10 
kemuliaan dijanjikan bagi orang yang mau berselawat 


مطا لع المسرات بشرح دلا ئل الخيرات 
dalam kitab mathali'ulmusirrat bi syarhi dala'ilil khairat halaman 15

واعلم ان في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عشر كرامات 
ketahuilah bahwa sesungguhnya di dalam kita berselawat itu ada 10 kemuliaan

احداهن صلاة الملك الجبار 
adapun yang pertama adalah kita mendapatkan solawat balik dari allah yang maha merajai dan maha memaksa

والثانية شفاعة النبي المختار 
adapun yang ketiga kita mendapatkan syafa'at dari nabi yang terpilih sebagai manusia 
yang paling utama

والثالثة الاقتداع بالملائكة الابرار 
adapun yang ketiga kita telah menteladani para malaikatul abrar 

والرابعة مخالفة المنا فقين والكفار
adapun yang ke empat adalah kita selamat dari kemunafikan dan perilaku kekufuran 

 والخا مسة مخوى الخطا يا والاوزار 
adapun yang kelima kita dihapuskan dari kesalahan dan dosa-dosa

والسا دسة عون علي قضاء الحوائج والاوطار
adapun yang keenam kita akan dikabulkan kebutuhan dan keinginan kita

 والسا بعة تنوير الظواهر والاسرار
adapun yang ketujuh adalah membuat dhaihiriyah
 dan asrar / bathiniyyah kita semakin bersinar/ peka

الثامنة النجاة من دارالبوار
yang kedelapan kita akan selalu diberikan keselamatan di dunia fana ini

 والتا سعة دخول دارالقرار 
yang kesembilan kelak kita akan ditempatkan di sorga tempat kekekalan 

والعاشرة سلام الرحيم الغفار
yang kesepuluh kita akan mendapatkan keselamatan dari allah yang maha penyayang dan maha pengampun‎

Senin, 20 Mei 2013

bunuh diri adalah termasuk dari paling besarnya dosa besar

oleh As Toni (Catatan) pada 28 Maret 2013 pukul 21:27
الانتحار حرام بالاتفاق ويعتبر من اكبر الكبائر
bunuh dirinya orang islam  adalah haram secara ittifaq dan termasuk dari paling besarnya dosa besar
dan pelaku bom bunuh diri yang menyerang pemerintah yang sah akhir akhir ini
adalah termasuk kriteria dalam hukum ini.

مغني المحتاج معرفة الفاظ المنهاج للشيخ محمد بن احمد الشربيني الخطيب ، ج ك 2 ص : 35 ، مانصه:
أمَّا إذَا كَانَ المَقتُولُ مِنْ أهْلِ البَغْىِ فَليْسَ بِشَهيدٍ جَزْمًا
Terjemah :
Adapun orang yang terbunuh itu dari ahlul baghyi (pemberopntak) maka mereka bukan termasuk mati syahid dengan pasti.

dan pemberontak (yang beragama islam)  pada pemerintahan sah  ( baik dengan alasan jihad) bila bunuh diri /terbunuh pemerintah yang sah maka matinya tidak tergolong syahid.

 الموسوعة الفقهية ج : 8 ص : 152، مانصه :
أما قتلى البغاة، فمذهب الملكية والشافعية والحنابلة : أنهم يغسلون ويكفنون ويصلي عليهم، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : (صلوا على من قال لا إله إلا الله ) ولأنهم مسلمون لم يثبت لهم حكم الشهادة
Adapun orang-orang yang terbunuh dari para pembangkang (bughot) maka menurut ulama’madzab Maliki, Syaf’ii dan Hambali mereka itu harus dimandikan, dikafani dan sisholati karena keumuman sabda Rasulullah SAW (artinya) “Sholatilah orang-orang yang mati dan berkata Laa Ilaa Ha Illallaah”. Karena mereka adalah orang-orang Islam yang tidak berstatus mati syahid.

حاشية الجمل
 وَتَجْهِيزُهُ أيِ المَيّتِ المُسْلِمِ غَيرِ الشَّهيدِ بِغَسْلِهِ وَ تكْفِينِهِ وَ حَمْلِه وَ الصَّلاةُ عَليْهِ وَدَفنِهِ وَ لَوْ قَاتلَ نَفْسَهُ فَرضُ كِفَايَةٍ.
Terjemah :
Merawat jenazahnya orang Islam yang selain mati syahid dengan cara memandikan, mengkafani, membawa, menyolati dan mengkuburkan walaupun melakukan bunuh diri, hukumnya fardhu kifayah.


dan pemberontak (dari orang islam)  pada pemerintahan sah
bila bunuh diri /terbunuh pemerintah yang sah maka keadaannya tetap dimandikan ,dikafani, dan disolati.


تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 481
عَنْ أبِي صَالِحٍ عَن أبِي هُرَيرَةَ قالَ قالَ رَسُولُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَليهِ وَسَلمَ مَن قَتلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِها بَطْنَهُ يَوْمَ القِيامَةِ فِي نَارِ جَهَنمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أبَدًا وَمَن قتلَ نَفسَهُ بِسُمٍّ تَرَدَّى بِه فَسَمَّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنمَ خَالدًا مُخَلدًا فِيهَا أبَدًا وَهَذا الحَدِيثُ ثابِتٌ فِي الصَّحِيحَينِ خ م

Dari Abi Sholeh dari Abi hurairoh berkata : Rosululloh SAW. bersabda : Barang siapa melakukan bunuh diri dengan cara membenamkan besi keperutnya sendiri besuk pada hari kiamat akan masuk neraka Jahannam selama-lamanya.
Dan barang siapa melakukan bunuh diri dengan cara menaruh racun di tangannya dengan menghirupnya maka akan masuk neraka jahanam selam-lamanya

اسعاد الرفيق جز 2 ص :
تتِمَّة مِنَ الكَبَائِرِ قَتلُ الإنْسَانِ نَفسَهُ لِقَولِه عَليْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقتَلَ نَفْسَه فَهُو فِى نَارِ جَهَنّمَ يَترَدَّى فِيهَا خَالِدًا مُخَلدًا فِيهَا ابَدًا

Termasuk dosa besar adalah bunuh diri, sebagaimana sabda Nabi SAW. : “Barang siapa bunuh diri dengan menjatuhkan diri dari ketinggian gunung maka akan masuk neraka jahanam dengan terlempar selama-lamanya


الموسوعة الفقهية 6 ص : 285 – 286
الانتحار حرام بالاتفاق ويعتبر من اكبر الكبائر بعد الشرك بالله قال الله تعالى ولا تقتلوا النفس التى حرم الله الا بالحق وقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وقد قرر الفقهاء ان المنتخر اعظم وزرا ممن قاتل غيره وهو فاسق وباغ على نفسه حتى قال بعضهم لايغسل ولايصلى عليه كالبغاة وقيل لاتقبل توبته تغليظا عليه كما ان ظاهر بعض الأحاديث يدل على خلوده في النار منها قوله من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها ابدا

Bunuh diri adalah harom dengan kesepakatan para ulama’ dan dipandang dosa yang paling besar setelah syirik kepada Allah. Allah berfirman ( artinya ): “ Janganlah kalian semua membunuh jiwa yang diharomkan oleh Allah kecuali dengan jalan yang haq”, dan firman Allah ( artinya ): “Janganlah kalian membunuh dirimu sendiri sesungguhnya Allah maha penyayang terhadap kamu semua”. Para Fuqoha’ menetapkan bahwa orang yang melakukan bunuh diri lebih besar dosanya dari pada orang yang memerangi orang lain, dan dialah orang fasiq dan menganiaya dirinya, hingga sebagian ulama’ mengatakan bahwa dia tidak dimandikan dan disholati sebagaimana para pembangkang. Ada pendapat lain bahwa dia tidak diterima taubatnya karna memberatkan atas kesalahannya sebagaimana dlohirnya sebagian hadits menunjukkan keabadiannya dalam neraka


تفسير الطبري ج: 6 ص: 205
إنّمَا جَزَآءُ الذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرسولَهُ وَيَسْعَونَ فِي الأرْضِ فَسَادًا أنْ يُقتلُوا أوْ يُصَلبُوا أوْ تُقَطَّع أيْدِيهِمْ وأرْجُلِهمْ مِنْ خِلافٍ أوْ يُنْفَوا مِنَ الأرْضِ ذَلكَ لَهُم خِزْيٌ فِي الدُنيَا وَلهُم فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظيمٌ

Balasan bagi orang yang memusuhi Alloh dan utusan-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi adalah dibunuh atau disalib atau dipotong kedua tangan dan kakinya secara bergantian (selang seling) atau disingkirkan dari muka bumi. Itu semua adalah balasan di dunia sedangkan balasan di akhirat adalah adzab yang sangat besar

تفسير القرطبي ج: 7 ص: 133
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق – الى ان قال - من شق عصا المسلمين وخالف إمام جماعتهم وفرق كلمتهم وسعى في الأرض فسادا بانتهاب الأهل والمال والبغي على السلطان والامتناع من حكمه يقتل فهذا معنى قوله إلا بالحق

Firman Allah (artinya) : “Janganlah kalian semua membunuh seseorang yang diharamkan Alloh kecuali dengan haq” (cara yang benar). -sampai perkataan mufassir- : Barang siapa meretakkan persatuan kaum muslimin, menentang pimpinan kelompok umat Islam dan memisah-misahkan kalimah mereka dan berbuat kerusakan dimuka bumi dengan jalan melakukan perampokan / perampasan keluargadan harta, dan membangkang terhadap pengusa dan menolak keputusannya, maka orang tersebut boleh dibunuh. Ini lah makna firman Illa bi al Haq

تفسير القرطبي ج: 3 ص: 38 ف : محمد بت أحمد بت أبى بكر بن فرح القرطبى ابو عبد الله ط : دار الشعب قاهرة 1372

وَلَمْ يُؤْذَنْ لِلنَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِتَالِ مُدَّةَ إِقـَامَتِهِ بِمَكَّةَ فَلَمَّا هَاجَرَ أُذِنَ لَهُ فِي قِتـَالِ مَنْ يُقَاتِلُهُ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ فَقَالَ تَعَالَى أُذِنَ لِلَّذِيْنَ يُقَاتَلُوْنَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوْا ثُمَّ أُذِنَ لَهُ فِي قِتَالِ الْمُشْرِكِيْنَ عَامَّةً

Nabi Muhammad saw tidak diizinkan berperang selama beliau menetap tinggal di Makkah, lalu ketika beliau berhijrah barulah diizinkan memerangi (melawan) orang-orang musyrik yang (memulai) memerangi beliau. Allah berfirma (artinya) : “Diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, sebab sesungguhnya mereka itu dianiaya” (al Hajj : 39). Kemudian Allah swt memberi izin kepada Nabi saw memerangi orang-orang musyrik secara umum.

أحكام القرآن للشافعي ج: 2 ص: 13- 14 ف : محمد بن ادريس الشافعى ابو عبد الله ط : دارالكتب العلمية بيروت 1400

قال الشافعي رحمه الله فأذن لهم بأحد الجهادين بالهجرة قبل أن يؤذن لهم بأن يبتدئوا مشركا بقتال ثم أذن لهم بأن يبتدئوا المشركين بقتال قال الله عز وجل أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير وأباح لهم القتال بمعنى أبانه في كتابه فقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

Imam Syafi’i ra berkata : Allah memberi izin kepada umat Islam dengan salah satu dua jihad yaitu hijrah sebelum mengizini umat Islam memulai perang melawan orang musyrik, kemudian Allah memberi izin memulai berperang melawan orang-orang musyrik. Allah berfirma (artinya) : “Di izinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, sebab sesungguhnya mereka itu dianiaya, dan sesungguhnya Allah benar-benar menolong mereka”. Kemudian Allah memperbolehkan umat berperang dengan arti Allah menerangkan dalam kitabNya seraya berfirman (artinya) : ”Berperanglah kalian dijalan Allah melawan orang-orang yang memerangi kalian dan jangan melampaui batas

DAYA KEKUATAN SPIRITUAL YANG diluar hukum adat

oleh As Toni (Catatan) pada 1 April 2013 pukul 3:51
                                          بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
خوارق العادة
hal hal yang diluar jangkauan adat adalah maksudnya sebuah hal yang tidak mengikut adat
semisal adatnya api panas maka dengan khowariqul adat api menjadi tidak panas
atau adatnya pisau itu bisa melukai seseorang namun dengan khawariqul adat menjadi tidak terlukai pisau tadi
yangmana mau masa bodoh ataupun pura pura menutup mata , macam ilmu tadi memanglah ada yang tak bisa dipungkiri di kehidupan dunia ini baik dari sejarah yang pasti maupun dari hal yang kita lihat sendiri dan
itulah maksud dari kalimat خوارق العادة

dalam islam di terangkan rasulullah tentang macam macam ilmu yang seumpama laut itu sangatlah dalam tanpa dasar dan tanpa tepi
dan rasulullah menegaskan bahwa hanya para ulama' lah pewarisnya ( maksudnya pewaris yang mampu meneruskan tonggak dakwah beliau ) dan disini khususnya menjabarkan sebuah ilmu yang dinama kan خوارق العادة  para ulama al-warasatul ambiya'
menuturkan tentang hal tersebut dalam fatwa fatwa mereka yaitu :

خوارق العادة على أربعة أقسام
khowariqul adat ( kekuatan spiritual/ghaib) itu terbagi menjadi 4
 المعجزة المقرونة دعوى النبوة المعجوز عن معارضتها
1. MU'JIZAT : yaitu sebuah kekuatan / keistimewaan diluar akal yang hanya dimiliki oleh rasul yang memiliki mandat kenabian yang mana dengan mukjizat inilah rasul menghadapi musuh musuh nya
 الحاصلة بغير اكتساب وتعلم
adapun mukjizat ini adalah sebuah  anugerah ilmu /kekuatan yang dimiliki tanpa  adanya proses usaha (ritual) serta tanpa adanya proses belajar dahulu
2. والكرامة وهى ما تظهر على يد كامل المتابعة لنبيه
adapun karamah yaitu sebuah keistimewaan yang dimiliki manusia yang secara sempurna mampu meneladani perintah syare'at nabinya
 من غير تعلم ومباشرة أعمال مخصوصة
dan karamah ini adalah sebuah anugerah kekuatan yang dimiliki tanpa adanya proses belajar serta tanpa adanya proses ritual ritual amalan tertentu
 وتنقسم إلى ما هو إرهاص وهو ما يظهر على يد النبى قبل دعوى النبوة
dan karamah tadi dibagi menjadi dua yaitu pertama dinamakan IRHAS : adapun irhas adalah sebuah keistimewaan yang di anugerahkan kepada calon nabi sebelum beliau menerima wahyu kenabiannya
 وما هو معونة وهو ما يظهر على يد المؤمن الذى لم يفسق ولم يغتر به
adapun pembagian karamah yang kedua itu dinamakan MA'UNAH yaitu sebuah anugerah spiritual yang diberikan kepada hamba yang beriman yang tidak melakukan kefasikan serta tidak terjerumus dalam ghurur


 والاستدراج هو ما يظهر على يد الفاسق المغتر
3.khawariqul adat yang nomor tiga adalah ISTIDRAJ yaitu sebuah kekuatan spiritual yang dimiliki orang fasiq atau orang yang terjerumus dalam ghurur
 والسحر وهو ما يحصل بتعلم ومباشرة سبب على يد فاسق أو كافر
4.khawariqul adat yang terakhir adalah bernama SIHIR yaitu sebuah kekuatan spiritual yang diperoleh dengan cara ritual-ritual tertentu dan dikuasakan pada diri orang yang fasiq atau orang kafir

fatwa tadi direferensikan dari kitab بغية المسترشدين ص: 298-299
bughyatul mustarsyidin halaman 298-299.


الأنوار الحديثية ص: 43
dalam kitab al-anwar alhadisiyyah halaman 43 dijelaskan sbb :

فإن كان وليا فهي كرامة
apabila keistimewaan spiritual itu dimiliki wali maka itulah yang dinamakan karamah
وإن كان من العوام فهي معونة
dan apabila keistimewaan spiritual itu dimiliki awam maka itu dinamakan ma'unnah

غاية البيان ص: 14
dalam kitab ghayatul bayan halaman 14 ditegaskan lebih lanjut

وقد تظهر الخوارق من قبل عوام المسلمين تخليصا لهم من المحن والمكاره وتسمى معونة
dan terkadang kemampuan spiritual itu dianugerahkan kepada orang islam yang awam yangmana dengan anugerah tersebut orang awam tadi mendapatkan jalan keluar/solusi untuk mengatasi cobaan dan hal hal pahit dalam  hidupnya adapun anugerah kekuatan spiritual ini dinamakan dengan nama MA'UNAH.

KESIMPULAN :
1.MUKJIZAT ITU ADALAH SEBUAH KEKUATAN SPIRITUAL YANG DILUAR LOGIKA DAN HANYA DIMILIKI PARA NABI DAN MEMILIKI NYA PUN TIDAK MELALUI PROSES BELAJAR ATAUPUN RITUAL.

2.KARAMAH : ITU ADALAH SEBUAH KEKUATAN SPIRITUAL YANG DILUAR LOGIKA DAN HANYA DIMILIKI PARA MANUSIA MANUSIA YANG BER ISTIQAMAH UNTUK MENJALANKAN -MENELADANI NABINYA DAN MANUSIA MANUSIA INI LAH YANG DINAMAKAN AULIYA' / WALI-WALI ALLAH ,
DAN MEMILIKI NYA PUN TIDAK MELALUI PROSES BELAJAR ATAUPUN RITUAL.

A.IRHAS : ITU ADALAH SEBUAH KEKUATAN SPIRITUAL YANG DILUAR LOGIKA DAN HANYA DIMILIKI MANUSIA YANG BAKALNYA MENERIMA WAHYU KENABIAN  DAN MEMILIKI NYA PUN TIDAK MELALUI PROSES BELAJAR ATAUPUN RITUAL.

B.MAUNAH : ITU ADALAH SEBUAH KEKUATAN SPIRITUAL YANG DILUAR LOGIKA DAN HANYA DIMILIKI MUSLIMIN AWAM YANG TIDAK ITU ADALAH SEBUAH KEKUATAN SPIRITUAL YANG DILUAR LOGIKA DAN HANYA DIMILIKI SERTA TIDAK TERJERUMUS DALAM GHURUR YANGMANA ANUGERAH KELEBIHAN ILMU INILAH YANG MENJADI SOLUSI KERUMITAN KERUMITAN COBAAN HIDUPNYA
DAN MEMILIKI NYA PUN TIDAK MELALUI PROSES BELAJAR ATAUPUN PROSES  RITUAL.

3.ISTIDRAJ : ITU ADALAH SEBUAH KEKUATAN SPIRITUAL YANG DILUAR LOGIKA DAN HANYA DIMILIKI MANUSIA
 FASIQ DAN TERJERUMUS DALAM GHURUR DAN MEMILIKI NYA PUN TIDAK MELALUI PROSES BELAJAR ATAUPUN PROSES  RITUAL.

4.SIHIR :
ITU ADALAH SEBUAH KEKUATAN SPIRITUAL YANG DILUAR LOGIKA DAN HANYA DIMILIKI MANUSIA
 FASIQ DAN MANUSIA KAFIR DAN IA BERHASIL MEMILIKI NYA HARUS DENGAN MELALUI PROSES BELAJAR ATAUPUN PROSES  RITUAL RITUAL TERTENTU .